煩惱。非三念處。攝大乘云。由奢摩陀毘般煩惱。非三念處。
攝大乘云。由奢摩陀毘般舍那智緣極總法為境。剎那剎那破壞諸惑舍那智緣極總法為境。
剎那剎那破壞諸惑聚。攝大乘復云。觀行人破煩惱。以無分別智聚。攝大乘復云。
觀行人破煩惱。以無分別智緣真如通為一境。維摩經云。觀身實相觀佛緣真如通為一境。
維摩經云。觀身實相觀佛亦然。此等經論並法念觀也二辨行者。謂亦然。
此等經論並法念觀也二辨行者。謂十六。謂苦無無常空無我等。薩婆多宗一凡十六。
謂苦無無常空無我等。薩婆多宗一凡二聖。其凡夫人斷八地欲世俗六行。是事觀二聖。
其凡夫人斷八地欲世俗六行。是事觀故不見諦理。言六行者。謂苦行麁行障行。此故不見諦理。
言六行者。謂苦行麁行障行。
此之三行隨用一行作無礙道。解脫道中亦有之三行隨用一行作無礙道。解脫道中亦有三行。謂止行離行妙行。隨用一行作解脫道。三行。
謂止行離行妙行。隨用一行作解脫道。
若論聖人。斷三界惑作四諦觀有十六行。苦若論聖人。斷三界惑作四諦觀有十六行。
苦諦四行。苦行無常行空行無我行。隨用一行諦四行。苦行無常行空行無我行。
隨用一行斷苦諦惑。集諦四行。因行集行緣行有行。滅斷苦諦惑。集諦四行。
因行集行緣行有行。滅諦四行。滅行妙行止行離行。道諦四行。道行諦四行。
滅行妙行止行離行。道諦四行。
道行如行迹行乘行。若其聖人以世俗道斷修道如行迹行乘行。若其聖人以世俗道斷修道結。還作六行如前說也。成實論宗斷三界結結。
還作六行如前說也。成實論宗斷三界結無流行斷。論中所說但有兩行。謂空行無我無流行斷。
論中所說但有兩行。謂空行無我行。成實論云。有二種行。空行無我行。於五行。
成實論云。有二種行。
空行無我行。於五陰中不見眾生是名空行。見陰上無是無我陰中不見眾生是名空行。
見陰上無是無我行。若斷煩惱但此二行。大乘法中斷界內惑行。若斷煩惱但此二行。
大乘法中斷界內惑說有兩義。若是聲聞具十六行斷見修惑。依說有兩義。若是聲聞具十六行斷見修惑。
依佛性論。利根聲聞苦法忍中一無我行通斷佛性論。利根聲聞苦法忍中一無我行通斷三界四真諦下八十八結。鈍根聲聞於十六三界四真諦下八十八結。
鈍根聲聞於十六心具十六行別斷三界四真諦下八十八結。心具十六行別斷三界四真諦下八十八結。佛性論云。平等觀者有利有鈍。若利根人於佛性論云。
平等觀者有利有鈍。若利根人於一念中等觀四諦八十八惑一時俱斷皆名見一念中等觀四諦八十八惑一時俱斷皆名見諦。若鈍根人次第觀者。初念觀苦不見三諦。諦。
若鈍根人次第觀者。初念觀苦不見三諦。
若斷苦下名為見諦。餘曰修道。准佛性論。聲若斷苦下名為見諦。餘曰修道。
准佛性論。聲聞人斷見諦惑具十六行。修道斷結亦復如聞人斷見諦惑具十六行。
修道斷結亦復如
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