云。分別性者。謂是六塵永不可得猶如空花。云。分別性者。
謂是六塵永不可得猶如空花。無相論云。分別性者。名言所顯諸法自性即無相論云。
分別性者。名言所顯諸法自性即似塵分也。言妄心者。七八諸識顛倒分別不似塵分也。
言妄心者。七八諸識顛倒分別不緣實義。以此妄心為分別性。攝大乘云。菩薩緣實義。
以此妄心為分別性。攝大乘云。
菩薩以分別為煩惱。若以此名分別內法或增或以分別為煩惱。若以此名分別內法或增或減壞正理立非理名肉煩惱。若以此名分別減壞正理立非理名肉煩惱。
若以此名分別外塵起欲瞋癡名皮煩惱。若以此名分別世外塵起欲瞋癡名皮煩惱。若以此名分別世出世法名心煩惱。論復說云。阿梨耶識分別出世法名心煩惱。
論復說云。阿梨耶識分別根本。自體亦分別。論復說云。所生諸識謂彼根本。
自體亦分別。論復說云。
所生諸識謂彼七識是分別性。楞伽經云妄想自性。金光明七識是分別性。楞伽經云妄想自性。
金光明云思惟分別。智度論云。菩薩正見者一切思云思惟分別。智度論云。
菩薩正見者一切思惟皆邪思惟。乃至思惟涅槃思惟佛義皆亦惟皆邪思惟。乃至思惟涅槃思惟佛義皆亦如是。智度論復云。諸思惟分別皆從不實虛如是。
智度論復云。諸思惟分別皆從不實虛詐顛倒故有是分別性也。二辨依他。總而說詐顛倒故有是分別性也。
二辨依他。總而說之但有為色心為體。別而為論亦有二種。一之但有為色心為體。
別而為論亦有二種。一染濁依他。二清淨依他。亦是世間出世間二染濁依他。
二清淨依他。亦是世間出世間二果報也。言染濁依他者。三界果報從業煩惱果報也。
言染濁依他者。三界果報從業煩惱熏習種子生名為染分。言清淨依他者無流熏習種子生名為染分。
言清淨依他者無流功德從聞熏習種子生名為淨分。攝大乘云。功德從聞熏習種子生名為淨分。攝大乘云。
依他體類從二種熏習生。一從業煩惱熏習依他體類從二種熏習生。一從業煩惱熏習生。二從聞熏習生。論云。若果報識為依他生。
二從聞熏習生。論云。
若果報識為依他性。從業煩惱熏習生。若出世間聞思修從聞性。從業煩惱熏習生。
若出世間聞思修從聞熏習生。此約體類而說依他。佛性論云。依他熏習生。此約體類而說依他。
佛性論云。依他二種。一染濁依他。二清淨依他。染濁依他緣二種。
一染濁依他。二清淨依他。
染濁依他緣分別成。清淨依他緣如如成。攝大乘論第二分別成。清淨依他緣如如成。
攝大乘論第二復次亦同此說。此乃約義而說依他。詳前二復次亦同此說。此乃約義而說依他。
詳前二論但說有為是依他性。云何謬說無為亦是論但說有為是依他性。云何謬說無為亦是依他。豈不誤哉。三真實性者。真實體性亦有依他。
豈不誤哉。三真實性者。
真實體性亦有二種。一者有為。二者無為。言有為者道及聖二種。一者有為。
二者無為。言有為者道及聖
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