何得成依他性也。論中具有兩答以答二問。何得成依他性也。論中具有兩答以答二問。
初明依他。實唯有識無別有他。而此唯識從初明依他。實唯有識無別有他。
而此唯識從自因生。說自為他名依他性。攝大乘云。從自自因生。說自為他名依他性。
攝大乘云。從自熏習種子而生說名依他。此答前問。二答似熏習種子而生說名依他。
此答前問。二答似塵依止明依他性。雖為塵依而識起時還緣塵依止明依他性。
雖為塵依而識起時還緣似塵由塵而生說名依他。攝大乘云。依他性似塵由塵而生說名依他。攝大乘云。
依他性生已無有功能。過一剎那自所取故。由此義生已無有功能。過一剎那自所取故。
由此義故說名依他。此答第二問。前答就彼體類依故說名依他。此答第二問。
前答就彼體類依他。後答約其義依他也。三真實性。論中所說他。後答約其義依他也。
三真實性。論中所說但有一問。謂問無所有。既云無所有。云何得但有一問。
謂問無所有。既云無所有。
云何得名真實性。攝大乘云。以無所有為真實性。何名真實性。攝大乘云。
以無所有為真實性。何故得名真實不名非真實。論中三義答此一故得名真實不名非真實。
論中三義答此一問。一由如。無不如故名真實。釋論解云。此是問。一由如。
無不如故名真實。釋論解云。
此是第一不相違義顯真實性。二清淨境界故名第一不相違義顯真實性。二清淨境界故名真實。釋論解云。此是第二無顛倒義顯真實真實。
釋論解云。此是第二無顛倒義顯真實性。三諸善法中最勝義故名為真實。此是第性。
三諸善法中最勝義故名為真實。此是第三無分別義顯真實性。三無分別義顯真實性。
第二體性者。有法師言。三性法體具無寬狹。第二體性者。有法師言。
三性法體具無寬狹。分別性體通攝有為及與無為。依他真實亦分別性體通攝有為及與無為。
依他真實亦復如是。此義不然。妄心妄境可是分別。二空復如是。此義不然。
妄心妄境可是分別。二空真如體是無為不可變異。云何亦說是分別真如體是無為不可變異。
云何亦說是分別性。設復經論彼無為為分別性。蓋是變異之性。設復經論彼無為為分別性。
蓋是變異之無為。非真理之無為也。有為諸法從因緣所無為。非真理之無為也。
有為諸法從因緣所生是依他。二空無為體是常住非因緣生。云生是依他。二空無為體是常住非因緣生。
云何乃說是依他性。今者正判。分別性者體性何乃說是依他性。今者正判。
分別性者體性有二。一者妄塵。二者妄心。言妄塵者。六塵境有二。一者妄塵。
二者妄心。言妄塵者。
六塵境界從彼妄心似塵而起體無所有。顯現似塵。界從彼妄心似塵而起體無所有。顯現似塵。
即說此塵為分別性。攝大乘云。不取識體為即說此塵為分別性。攝大乘云。
不取識體為分別。但取識所顯現似塵為分別性。中邊論分別。但取識所顯現似塵為分別性。
中邊論
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