汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘講疏卷第五.第七卷 7 · 大正藏 0999a

攝大乘講疏卷第五.第七 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2805
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攝大乘講疏卷第五.第七

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本页内容
经文原文
藏经版页
0999a
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29 行
全文规模
全经 1481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 7 · 大正藏 0999a
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我的选文

五者工巧明者。一切諸方道述國計治生田園等悉屬工巧明也。

菩薩既具故思惟中心得決定也。釋論曰菩薩能化能證故名能了者。

是所證自分現前為證。未達之處將現證處比度得解為比。

釋論曰知此義類但以分別為因者。為化分別眾生故說真俗二諦皆由分別故起。

故以分別為因也。釋論曰已於義類及分別心決定故者。

由加行道已得無相性分證見真於二諦義類無所有心決定。由五明於思惟分別識法心決定釋論曰離顛倒及變異二虛妄故名真者。

內心是顛倒。外塵有為法為變異。

由心至故著變異成生死。真如理無內外法。

故離顛倒及變異等相也。釋論曰是諸法第一性故名法界者。

約諸法辯自體法為法性。廢法辨自體是第一並真無偽。

是生道因之性故名為法界。具含三身故。

三身是法界自他二用也。釋論曰同見一味無有差別者。

見如來大小乘教雖顯多種法門。皆為成就真如一味無差別之理。

一即法界之法身也。釋論曰一切染污法熏習種子是過聚性體者。

惑業果報三品不淨法種子並是過失法故言過也。有無量種子並在本識中故名聚體。

是生死不淨品之根本生因故名為性。離如來大乘正教不能令解。

離無分別智不能滅者。此是一切染污法微細種子。

一切染法

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2805
藏经版页
0999a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。