釋論曰此意言分別有四位者。此下第四入釋論曰此意言分別有四位者。此下第四入位章即答前第三章位處。問明唯識觀有四位章即答前第三章位處。
問明唯識觀有四位並以意言分別為體。作諸法理事等解了位並以意言分別為體。作諸法理事等解了一切是識分別。謂有見相等實唯一識耳。然一切是識分別。
謂有見相等實唯一識耳。然四位雖同入唯識觀。實有淺深大異。就此章四位雖同入唯識觀。
實有淺深大異。就此章為四段。初標位。二釋示位相。三明位處境界為四段。
初標位。二釋示位相。
三明位處境界相。四結示其體相。相。四結示其體相。
論本云願行地入位隨聞信樂故者。論本先論本云願行地入位隨聞信樂故者。論本先列四位名。後以四義釋之。釋論具舉前後文列四位名。
後以四義釋之。釋論具舉前後文悉謂字隔之後方合釋也。四位例爾。文言隨悉謂字隔之後方合釋也。
四位例爾。文言隨聞信樂故。謂於所聞唯識理生信樂者觀智聞信樂故。
謂於所聞唯識理生信樂者觀智未好成。故地前表是信樂位也。未好成。故地前表是信樂位也。
論本云見道謂如理通達故者。於信樂位唯論本云見道謂如理通達故者。於信樂位唯識觀未成。即入初證菩提見住心與理成一。識觀未成。
即入初證菩提見住心與理成一。即是無分別智。亦即是真般若。此智未成俗即是無分別智。
亦即是真般若。此智未成俗觀。最後見境無相始是唯識觀成。即是生緣觀。
最後見境無相始是唯識觀成。即是生緣盡故是無相。相盡故識無生。緣即是無生。以盡故是無相。
相盡故識無生。緣即是無生。
以此二名真實。真實本對相生既無復相生對。此二名真實。真實本對相生既無復相生對。
故成無性。性即真般若。依藉本願仍起。後得故成無性。性即真般若。
依藉本願仍起。後得般若方見俗中唯識義分明。故名通達也。般若方見俗中唯識義分明。
故名通達也。釋論曰此意言分別如顯現相通達實不如是釋論曰此意言分別如顯現相通達實不如是有但唯識者。此明見分別性空。意言分別所有但唯識者。
此明見分別性空。意言分別所顯現相即是分別性。此實非有唯識量耳。即顯現相即是分別性。
此實非有唯識量耳。即無相性也。無相性也。
釋論曰此識非法非義非能取所取者。此明釋論曰此識非法非義非能取所取者。此明觀依他性本緣境生識名識。為能取所取之觀依他性本緣境生識名識。
為能取所取之境既無相故識非能取性。既是見非塵又非境既無相故識非能取性。既是見非塵又非所取也。既非能所取識即無生。無復他我彼所取也。
既非能所取識即無生。無復他我彼此故非法非義離如。既無法即是如故即入此故非法非義離如。
既無法即是如故即入
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