生理故二不可壞義。由境真實智寂靜故。三生理故二不可壞義。由境真實智寂靜故。
三智助義。四簡擇義。後二義明其功能也。智助義。四簡擇義。
後二義明其功能也。釋論曰此忍未離三相謂觀善成就惑污清淨釋論曰此忍未離三相謂觀善成就惑污清淨未隨意修習者。猶見有成就相染污相清淨未隨意修習者。
猶見有成就相染污相清淨相所以未能隨意修習故成下品。次後第二相所以未能隨意修習故成下品。次後第二別釋四依止。第一光得三摩提者。光是智名。別釋四依止。
第一光得三摩提者。光是智名。
因定得此智。定從所得之智立名故稱光得。因定得此智。定從所得之智立名故稱光得。
定都四名。一者名三摩提。此云等安。謂能平定都四名。一者名三摩提。
此云等安。謂能平等安置於心不令散亂高下。即是心法令心等安置於心不令散亂高下。
即是心法令心於一境法等攝住離於沈浮。二持訶那。舊言於一境法等攝住離於沈浮。二持訶那。
舊言禪那。此翻為智生。以能引生智惠故也。又翻禪那。此翻為智生。
以能引生智惠故也。又翻為善思。能善思量生六通慧故。又人心不高為善思。
能善思量生六通慧故。又人心不高下顛倒不噉味故名善思。三者稱三摩拔提。下顛倒不噉味故名善思。
三者稱三摩拔提。此翻等俱至。心不高下為等。心境不相離為此翻等俱至。
心不高下為等。心境不相離為俱。在於觀中緣境為至。故言等俱至。四奢摩俱。
在於觀中緣境為至。故言等俱至。
四奢摩他。此翻寂靜。已離下地惑。惑通無復用故名他。此翻寂靜。
已離下地惑。惑通無復用故名寂靜。前三名通流無流悉得立之。唯無流定寂靜。
前三名通流無流悉得立之。唯無流定得此奢摩他名也。得此奢摩他名也。
釋論曰若具五分五智此定名三摩提者。五釋論曰若具五分五智此定名三摩提者。五分者初定光得為自分三定通行為自分定無分者初定光得為自分三定通行為自分定無間為自分念分通四定為第五分。一定中皆間為自分念分通四定為第五分。
一定中皆有五義故得三摩提名。四定別名從強者受有五義故得三摩提名。四定別名從強者受稱也。又五分者。取八聖道中正定為三摩提稱也。
又五分者。取八聖道中正定為三摩提體。正見正覺正語正業正命此五為分。由正體。
正見正覺正語正業正命此五為分。由正見見邪相而捨。見正相而取。乃至見邪命而見見邪相而捨。
見正相而取。乃至見邪命而捨。見正命而取。由正見捨五種所對治。故立捨。
見正命而取。由正見捨五種所對治。
故立五種。能對治為助定分也。五分智者。一自性五種。能對治為助定分也。
五分智者。一自性分智。是無流勝善成熟故言自性分智。二人分智。
是無流勝善成熟故言自性分智。二人分智。此定非惡人所習。智人所讚。此智亦依分智。
此定非惡人所習。智人所讚。
此智亦依
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