五釋入方便道章。即是入處方便。因藉此四五釋入方便道章。即是入處方便。
因藉此四善根與本方便修令增長能資唯識觀令得入善根與本方便修令增長能資唯識觀令得入初地。就章有三。初釋論標入方便。二問。三初地。就章有三。
初釋論標入方便。二問。
三答。釋論釋問意示八處持四善根為方便故答。釋論釋問意示八處持四善根為方便故得入四位也。然八處中前六處為方便。後二得入四位也。
然八處中前六處為方便。後二為資糧。並為入因也。仍即示四善根義。如入為資糧。
並為入因也。仍即示四善根義。
如入人章釋。次第三答中更為三。初示所持之善人章釋。次第三答中更為三。
初示所持之善根。即前四力。二示能持善根之行有八處。三根。即前四力。
二示能持善根之行有八處。三者捉八處廣解釋之。者捉八處廣解釋之。
論本云由善根力持故者。此明善力。不出四論本云由善根力持故者。此明善力。
不出四種力。八處持此令增進故唯識觀成也。種力。八處持此令增進故唯識觀成也。
論本云由有三相練磨心。即為八中三處。滅論本云由有三相練磨心。即為八中三處。
滅除四變障即八中第四處。緣法義為境即第除四變障即八中第四處。緣法義為境即第五處也。無間修定慧是第六也。恭敬定修慧五處也。
無間修定慧是第六也。恭敬定修慧為第七處。無放逸修即第八處。此八處並是為第七處。
無放逸修即第八處。此八處並是修學處。由修此故成熟四種善根力。八處次修學處。
由修此故成熟四種善根力。八處次第淺深相成。初三種練磨心為三。初牒章門。第淺深相成。
初三種練磨心為三。初牒章門。
二釋三練磨心意。後以三行偈更結之。釋論二釋三練磨心意。後以三行偈更結之。
釋論復解之也。復解之也。釋論曰一輕賤自身等退屈心者。此下第三廣釋論曰一輕賤自身等退屈心者。
此下第三廣解釋方便釋。此明聞菩提廣大甚深難修難解釋方便釋。此明聞菩提廣大甚深難修難得故心退屈。約如理為甚深。約如量義為得故心退屈。
約如理為甚深。約如量義為廣大。攝法盡故難修。由文修行方便得故言廣大。
攝法盡故難修。由文修行方便得故言甚深。為深故難得。治此心有三義。一明無定甚深。
為深故難得。治此心有三義。
一明無定處所。隨並得引□處修皆得。二明人道。是道處所。隨並得引□處修皆得。
二明人道。是道器即是同類修皆得。三明無定時節。隨能勤器即是同類修皆得。
三明無定時節。隨能勤修並得。引此為例作此解磨練心治第一退修並得。
引此為例作此解磨練心治第一退屈心。屈心。釋論曰二輕賤能得方便退屈心者。菩薩作釋論曰二輕賤能得方便退屈心者。
菩薩作
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