攝大乘講疏卷第五．第七卷 7 · 大正藏 0996b

論本云由緣極通法為境者。釋論解有四德。論lùn本běn云yún由yóu緣yuán極jí通tōng法fǎ為wéi境jìng者zhě。釋shì論lùn解jiě有yǒu四sì德dé。

明智體照境。即通法有四品。此就境有廣狹明míng智zhì體tǐ照zhào境jìng。即jí通tōng法fǎ有yǒu四sì品pǐn。

此cǐ就jiù境jìng有yǒu廣guǎng狹xiá論之。苦但心最狹。無常通色心已居次廣。無論lùn之zhī。苦kǔ但dàn心xīn最zuì狹xiá。

無wú常cháng通tōng色sè心xīn已yǐ居jū次cì廣guǎng。無wú我又廣。而止通大乘相用。無性就理體論之我wǒ又yòu廣guǎng。

而ér止zhǐ通tōng大dà乘chéng相xiāng用yòng。無wú性xìng就jiù理lǐ體tǐ論lùn之zhī最廣。故言極通境。由唯識觀為門能令通達最zuì廣guǎng。

故gù言yán極jí通tōng境jìng。由yóu唯wéi識shí觀guān為wéi門mén能néng令lìng通tōng達dá諸法本故。於一切法無不通達微細。後方便諸zhū法fǎ本běn故gù。

於wū一yī切qiè法fǎ無wú不bù通tōng達dá微wēi細xì。後hòu方fāng便biàn作唯識觀。雖明無倒一義義兼得後三。既從作zuò唯wéi識shí觀guān。

雖suī明míng無wú倒dǎo一yī義yì義yì兼jiān得dé後hòu三sān。既jì從cóng無分別智生。又更生勝品智。豈得無前三無wú分fēn別bié智zhì生shēng。

又yòu更gēng生shēng勝shèng品pǐn智zhì。豈qǐ得dé無wú前qián三sān義。義yì。

論本云為除滅共本阿梨耶識中一切有因諸論lùn本běn云yún為wéi除chú滅miè共gòng本běn阿ā梨lí耶yē識shí中zhōng一yī切qiè有yǒu因yīn諸zhū法種子者。此下第一明二智用。用有二。前明法fǎ種zhǒng子zǐ者zhě。此cǐ下xià第dì一yī明míng二èr智zhì用yòng。

用yòng有yǒu二èr。前qián明míng唯識觀有自利用。二明得後智利他用。自利唯wéi識shí觀guān有yǒu自zì利lì用yòng。

二èr明míng得dé後hòu智zhì利lì他tā用yòng。自zì利lì有三。一者除障。二立因。三得果用。此文正明有yǒu三sān。

一yī者zhě除chú障zhàng。二èr立lì因yīn。

三sān得dé果guǒ用yòng。此cǐ文wén正zhèng明míng滅障用。通滅因果事可解。由七識是惑染六滅miè障zhàng用yòng。

通tōng滅miè因yīn果guǒ事shì可kě解jiě。由yóu七qī識shí是shì惑huò染rǎn六liù識有煩惱作業故。是種子因緣之本。而本識識shí有yǒu煩fán惱nǎo作zuò業yè故gù。

是shì種zhǒng子zǐ因yīn緣yuán之zhī本běn。而ér本běn識shí是緣中最勝。是增上緣。能生六七識作業。復是shì緣yuán中zhōng最zuì勝shèng。

是shì增zēng上shàng緣yuán。能néng生shēng六liù七qī識shí作zuò業yè。

復fù能受薰持種子作根依持生故也。六塵是生能néng受shòu薰xūn持chí種zhǒng子zǐ作zuò根gēn依yī持chí生shēng故gù也yě。六liù塵chén是shì生shēng種子緣可見也。種zhǒng子zǐ緣yuán可kě見jiàn也yě。

論本云為生長能觸法身諸法種子者。此第論lùn本běn云yún為wéi生shēng長cháng能néng觸chù法fǎ身shēn諸zhū法fǎ種zhǒng子zǐ者zhě。此cǐ第dì二立因用。諸法即六度。由唯識觀轉六度令二èr立lì因yīn用yòng。

諸zhū法fǎ即jí六liù度dù。由yóu唯wéi識shí觀guān轉zhuǎn六liù度dù令lìng成出世故是證法身因也。成chéng出chū世shì故gù是shì證zhèng法fǎ身shēn因yīn也yě。

論本云為轉依者。此第三明得佛法用。即明論lùn本běn云yún為wéi轉zhuǎn依yī者zhě。此cǐ第dì三sān明míng得dé佛fó法fǎ用yòng。

即jí明míng三德四無畏。後結為成除障立因得果三用三sān德dé四sì無wú畏wèi。後hòu結jié為wéi成chéng除chú障zhàng立lì因yīn得dé果guǒ三sān用yòng入唯識觀。次第二明後智正體。既得真無分入rù唯wéi識shí觀guān。

次cì第dì二èr明míng後hòu智zhì正zhèng體tǐ。既jì得dé真zhēn無wú分fēn別般若竟。此義如資糧章後分釋。今後智用別bié般bō若rě竟jìng。

此cǐ義yì如rú資zī糧liáng章zhāng後hòu分fēn釋shì。今jīn後hòu智zhì用yòng是出世間智。此智照一切法無倒。又為他解是shì出chū世shì間jiān智zhì。

此cǐ智zhì照zhào一yī切qiè法fǎ無wú倒dǎo。又yòu為wéi他tā解jiě說。為此二用故修無分別後智。云何修智。於說shuō。

為wéi此cǐ二èr用yòng故gù修xiū無wú分fēn別bié後hòu智zhì。云yún何hé修xiū智zhì。

於wū入真觀前時熟修聞思二慧。是修後智義達入rù真zhēn觀guān前qián時shí熟shú修xiū聞wén思sī二èr慧huì。是shì修xiū後hòu智zhì義yì達dá諸法入真後時出俗見妄法始更明了也。諸zhū法fǎ入rù真zhēn後hòu時shí出chū俗sú見jiàn妄wàng法fǎ始shǐ更gèng明míng了le也yě。