論本云是時菩薩平等平等者。此下第二明論本云是時菩薩平等平等者。此下第二明通別平等境界義。此中但明二種平等。依如通別平等境界義。
此中但明二種平等。依如釋論可見。具十種者。一義自性平等。二無言釋論可見。
具十種者。一義自性平等。
二無言說行相平等。三無生平等。四因緣不起平等。說行相平等。三無生平等。
四因緣不起平等。五畢竟寂滅平等。六離諸虛境平等。七一切五畢竟寂滅平等。
六離諸虛境平等。七一切行無取捨平等。八一切法離相平等。九離妄行無取捨平等。
八一切法離相平等。九離妄相境界如幻如化平等。十妄想境界有無無相境界如幻如化平等。
十妄想境界有無無二平等。略示其名耳。釋論自作兩番釋偈十二平等。略示其名耳。
釋論自作兩番釋偈十名義。今略示其前後同異大相。第一法名。初名義。今略示其前後同異大相。
第一法名。初番云。謂色受等眼耳等。此五陰五根等。後即番云。
謂色受等眼耳等。此五陰五根等。
後即除五陰但明五根故異。第二明人名。初番云。除五陰但明五根故異。第二明人名。
初番云。謂信行法行等。此即利鈍二種相似聖人。後謂信行法行等。
此即利鈍二種相似聖人。後即我眾生等。此通一切凡夫異前。第三法名。即我眾生等。
此通一切凡夫異前。第三法名。
同取十二部正教義同。第四義名。亦同是正同取十二部正教義同。第四義名。
亦同是正教所詮義。第五性名。初謂無義文字。後即明教所詮義。第五性名。
初謂無義文字。後即明十四。此亦同。十四是音。二十五是字。合有十四。
此亦同。十四是音。
二十五是字。合有三十九。而言七者。二字同標章結句以相成。三十九。
而言七者。二字同標章結句以相成。
所以止三十七。身解義意如涅槃記中釋也。所以止三十七。身解義意如涅槃記中釋也。
第六略名。初謂眾生等通名。後即有為無為。第六略名。初謂眾生等通名。
後即有為無為。此即後番通內外根無為等。前但有為論正此即後番通內外根無為等。
前但有為論正報名耳。第七廣名。前謂眾生各有別名。後謂報名耳。第七廣名。
前謂眾生各有別名。後謂色受等。即五陰空等成眾生法六大則異也。色受等。
即五陰空等成眾生法六大則異也。第八不淨名。前後同凡夫。第九淨名。前明第八不淨名。
前後同凡夫。第九淨名。
前明聖人等。後明須陀洹等。此略同。第十究竟名。聖人等。後明須陀洹等。
此略同。第十究竟名。
亦同是果上極處名呼為究竟名。地地皆亦亦同是果上極處名呼為究竟名。地地皆亦隨分究竟義。但成自利利他。皆有隨分也。隨分究竟義。
但成自利利他。皆有隨分也。
釋論曰究竟名謂緣極通境出世智及出世後釋論曰究竟名謂緣極通境出世智及出世後智一切法真如境者。緣極通境二種智所緣智一切法真如境者。緣極通境二種智所緣真如。目此境為究竟。欲顯此究竟理與二乘真如。
目此境為究竟。欲顯此究竟理與二乘
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