位。位。釋論曰於十地中好生長福德智慧二品善法釋論曰於十地中好生長福德智慧二品善法故名圓滿者。此二義。一約諸地。地地中具足故名圓滿者。
此二義。一約諸地。
地地中具足六度行為圓滿。二以真俗具足為圓滿。真解六度行為圓滿。二以真俗具足為圓滿。
真解為智。俗解為福。常住具四德自在為無礙。法為智。俗解為福。
常住具四德自在為無礙。法身圓德義為富樂。應身利他上行人能變以身圓德義為富樂。
應身利他上行人能變以此為行。法樂自在為如意。化身取色形義相此為行。法樂自在為如意。
化身取色形義相好音聲才辯為可愛。後結意可解。復以三行好音聲才辯為可愛。後結意可解。
復以三行偈重結前三練磨心義。今顯現可見。意如前偈重結前三練磨心義。今顯現可見。
意如前可解。釋第二偈兩句顯三義者。諸勝菩薩反可解。釋第二偈兩句顯三義者。
諸勝菩薩反所信樂三種佛性等並為增上緣。善心為同所信樂三種佛性等並為增上緣。善心為同類因。施等行戒出世法為等流果也。類因。
施等行戒出世法為等流果也。論本云由滅除四處障故者。此即牒前八處論本云由滅除四處障故者。
此即牒前八處中第四。除四障者。一邪思惟。二邪意及疑。三中第四。除四障者。
一邪思惟。二邪意及疑。
三法我我所執。四明滅。此四障大略也。法我我所執。四明滅。
此四障大略也。釋論曰數觀生死過失涅槃功德此觀但愛自釋論曰數觀生死過失涅槃功德此觀但愛自者。由心分別於無二理中見有彼此得失。不者。
由心分別於無二理中見有彼此得失。不能平等他故成邪思惟也。第二邪意及疑並能平等他故成邪思惟也。
第二邪意及疑並明。於二諦三性等法相道理生信及決了心明。於二諦三性等法相道理生信及決了心故滅邪意及疑者。明於聞思境界中是無法故滅邪意及疑者。
明於聞思境界中是無法並隨心成。而執法體是有名法我執。復明此並隨心成。而執法體是有名法我執。
復明此法有用名法我所執。又譬如執有涅槃謂集法有用名法我所執。又譬如執有涅槃謂集諦無生寂靜為體者。集諦是苦因。有則是諦無生寂靜為體者。
集諦是苦因。有則是生。謂言無生故是邪執。即是菩薩道為涅槃生。
謂言無生故是邪執。即是菩薩道為涅槃因。謂因為果。豈非邪執。又譬如執涅槃用謂因。
謂因為果。豈非邪執。
又譬如執涅槃用謂能離三苦者。能離苦此乃是道。能離苦道是能離三苦者。能離苦此乃是道。
能離苦道是涅槃因。因能離苦。涅槃是果。果時又已無苦。涅槃因。因能離苦。
涅槃是果。果時又已無苦。
而謂始是能離苦則濫因。豈非邪執。次第四而謂始是能離苦則濫因。豈非邪執。
次第四解分別執。明定散並緣內境不緣外。見境無解分別執。明定散並緣內境不緣外。
見境無
下页续读