內起。是智為至人之氣分因故為人分智。三內起。是智為至人之氣分因故為人分智。
三清淨分智。我此定寂靜美妙。已捨道所對治清淨分智。我此定寂靜美妙。
已捨道所對治惑滅故為清淨分智。四果分智。現世安樂住惑滅故為清淨分智。四果分智。
現世安樂住未來感安樂涅槃果。是果家之小分智故言未來感安樂涅槃果。是果家之小分智故言果分智。五念分智。此定憶念出入觀熟修不果分智。
五念分智。此定憶念出入觀熟修不忘入出觀相故言念分智。約分起五智分三忘入出觀相故言念分智。
約分起五智分三十七助道法。如釋論解。又四善根者。即是四十七助道法。如釋論解。
又四善根者。即是四定所發燸頂忍世第一四位即能資生於果。定所發燸頂忍世第一四位即能資生於果。
故為善根也。第二定釋論明已離三相故是故為善根也。第二定釋論明已離三相故是最上品者。已離成就相染污相清淨相等三最上品者。
已離成就相染污相清淨相等三種分別惑故成上品也。即四尋思上品次隣種分別惑故成上品也。即四尋思上品次隣四如實智解三種頂行。第三云是進際者。凡四如實智解三種頂行。
第三云是進際者。凡人至山頂進則成飛仙。似聖人進入忍位。世人至山頂進則成飛仙。
似聖人進入忍位。世第一法即取真智成真聖故是進退際也。第第一法即取真智成真聖故是進退際也。
第三定四如實智中名通行從理得名。釋論意三定四如實智中名通行從理得名。釋論意可解也。釋第四定止取通行一剎那定為無可解也。
釋第四定止取通行一剎那定為無間定。此定是最後法。釋論可見也。又前釋非間定。此定是最後法。
釋論可見也。又前釋非安立諦義云。此諦通一切法無有差別故名安立諦義云。
此諦通一切法無有差別故名非安立者。立法為差別中二相之彼此故立非安立者。立法為差別中二相之彼此故立法示他非安立諦。一切法同一如相無有異法示他非安立諦。
一切法同一如相無有異者。同此如相故言通一切法無差別也。後第者。同此如相故言通一切法無差別也。
後第三段結為入非安立諦觀前方便。若得見道三段結為入非安立諦觀前方便。若得見道無生智即為正相應道也。無生智即為正相應道也。
論本云若菩薩如此入初地已者。此下釋第論本云若菩薩如此入初地已者。此下釋第十二智差別章。就此為四。初明得見道為修十二智差別章。
就此為四。初明得見道為修道依止。二明修道依見道成真聖行。第三簡道依止。
二明修道依見道成真聖行。第三簡二見道異相。四以偈結重顯前義。初明見道二見道異相。
四以偈結重顯前義。初明見道依止者。以修道中一切行並為聖行者。由得依止者。
以修道中一切行並為聖行者。由得見道故。由作唯識觀通達真俗故。得見道為見道故。
由作唯識觀通達真俗故。得見道為
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