常住果也。常住果也。釋論曰聲聞見道是他道菩薩見道是自道釋論曰聲聞見道是他道菩薩見道是自道者。次第三辯大小乘見道異相。二乘見道心者。
次第三辯大小乘見道異相。二乘見道心境異。所行道與能觀心異故是他道也。菩薩境異。
所行道與能觀心異故是他道也。菩薩見道境智唯一。無復境智二相故言是自道見道境智唯一。
無復境智二相故言是自道釋論曰此依止在道方便中即思修二慧者。釋論曰此依止在道方便中即思修二慧者。通方便中福慧助成正道故名依止。通方便中福慧助成正道故名依止。
釋論曰此涅槃非是道果是道住處者。不明釋論曰此涅槃非是道果是道住處者。不明修道所得究竟果名涅槃故。是道住處非是修道所得究竟果名涅槃故。
是道住處非是道果。顯菩薩以慈悲般若為體。不著生死涅道果。顯菩薩以慈悲般若為體。
不著生死涅槃。離真俗相。道住此無相法中即名無相法槃。離真俗相。
道住此無相法中即名無相法即無住處樂故名涅槃。即無住處樂故名涅槃。釋論曰道有下中上上即是十地者。下即聲釋論曰道有下中上上即是十地者。
下即聲聞。中即獨覺。上即菩薩十地。此十地是真常聞。中即獨覺。
上即菩薩十地。此十地是真常道也。道也。
釋論曰此十地出離四種生死為通功能者。釋論曰此十地出離四種生死為通功能者。依本識起方便行免界外四種生死。十地體依本識起方便行免界外四種生死。
十地體並是真如。菩薩正是真智故通免生死也。並是真如。菩薩正是真智故通免生死也。
釋論曰所居之土無有五濁如頗梨柯等者。釋論曰所居之土無有五濁如頗梨柯等者。無五濁即無五人。一凡夫。二外道。三聲聞。四無五濁即無五人。
一凡夫。二外道。
三聲聞。四獨覺。五下位。下意行菩薩等五並為穢濁不獨覺。
五下位。下意行菩薩等五並為穢濁不得入十地中淨土也。頗梨柯者即水精。此體得入十地中淨土也。
頗梨柯者即水精。此體清徹。能徹見彼邊物義。故借以表土。土即唯清徹。
能徹見彼邊物義。故借以表土。
土即唯識智為土體□□□頗梨柯世界釋第九生識智為土體□□□頗梨柯世界釋第九生如來家者。以見真如證法身為如來家釋如來家者。以見真如證法身為如來家釋第十法輪三義名轉者。一能上下平行者。上第十法輪三義名轉者。
一能上下平行者。上即行進趣勝位。下即化他也。平行即修觀。未即行進趣勝位。
下即化他也。平行即修觀。
未得能得者令得勝法入勝位。已得能守者令得能得者令得勝法入勝位。已得能守者令不退失也。三能從此至彼者。能以我功德智不退失也。
三能從此至彼者。能以我功德智
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