此心。施等是菩提資糧。若離菩薩意欲不可此心。施等是菩提資糧。
若離菩薩意欲不可得。我等云何能行此行。即是退屈心。為治此得。我等云何能行此行。
即是退屈心。為治此心者。明引三世菩薩是我等類。皆能修施等。心者。
明引三世菩薩是我等類。皆能修施等。
以信樂為正意。正意為方便。具三義能平等以信樂為正意。正意為方便。
具三義能平等生長六度。具三種信樂。即三種佛性如義章生長六度。具三種信樂。
即三種佛性如義章廣。為正意能行六度等。具生長平等三功能。廣。為正意能行六度等。
具生長平等三功能。出離障垢。故行施等行不足為難得。此等正出離障垢。
故行施等行不足為難得。此等正意六度圓滿自然得菩提。退屈心則滅也。意六度圓滿自然得菩提。
退屈心則滅也。釋論曰最難可得者。三義。一者須長時修。二釋論曰最難可得者。
三義。一者須長時修。
二所修微妙精細。三所修眾多也。至十地三所修微妙精細。三所修眾多也。
至十地三十大劫阿增祇修行除無有生死最後一剎那十大劫阿增祇修行除無有生死最後一剎那心。此難思量故生退屈。觀前有四種定心。一心。此難思量故生退屈。
觀前有四種定心。一思。二了。三證。四除。先尋思一切法唯有識。思。
二了。三證。
四除。先尋思一切法唯有識。
既尋思已決了知一切法唯有識。決定明了既尋思已決了知一切法唯有識。決定明了已後證知唯識。證知唯識止除外塵未除識已後證知唯識。
證知唯識止除外塵未除識體。後更尋思塵既無相。識則無因緣不得生。體。後更尋思塵既無相。
識則無因緣不得生。復不見識體故名除心。此除心與真如相隣。復不見識體故名除心。
此除心與真如相隣。由此心在障不得真證。心即是解脫道。除則由此心在障不得真證。
心即是解脫道。除則是無礙道。過此後心與理一無有心境之異。是無礙道。
過此後心與理一無有心境之異。釋論曰亦應可得此義難思者。所障有眾多釋論曰亦應可得此義難思者。
所障有眾多功德智慧。能障止剎那心者。說可得此義難功德智慧。能障止剎那心者。
說可得此義難思。我今猶在四種生死。去金剛除心猶遠。所思。我今猶在四種生死。
去金剛除心猶遠。所障有多能障亦應有多。若說不可得此亦難障有多能障亦應有多。
若說不可得此亦難思。有疑心故生退屈。後即舉例為對治心者。思。有疑心故生退屈。
後即舉例為對治心者。明凡夫二乘修有礙善根成各得果不差。何明凡夫二乘修有礙善根成各得果不差。
何況我今修圓滿無礙善而當不得果耶。夫無況我今修圓滿無礙善而當不得果耶。夫無有施戒修三品修即定也。止有正體無三品有施戒修三品修即定也。
止有正體無三品修名偏。具三品即財法無畏等施為圓修。捨修名偏。具三品即財法無畏等施為圓修。
捨命而得果。為死墮即轉凡成聖。不捨命為移命而得果。為死墮即轉凡成聖。
不捨命為移
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