懺悔有五法。一偏露右肩。二禮足。三革屣。懺悔有五法。一偏露右肩。
二禮足。三革屣。
四右膝著地。五合掌自說所犯。大德一心念。四右膝著地。五合掌自說所犯。
大德一心念。我比丘某甲。欲方便作婬緣。若不成偷蘭我比丘某甲。
欲方便作婬緣。若不成偷蘭遮。不應數。今向大德發露懺悔。不敢覆藏。遮。
不應數。今向大德發露懺悔。
不敢覆藏。懺悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念犯發露。知懺悔則安樂。
不懺悔不安樂。憶念犯發露。
知而不覆藏。願大德憶。我清淨戒身具足清淨而不覆藏。願大德憶。
我清淨戒身具足清淨布薩上坐應問言。汝見罪不。答見。當語布薩上坐應問言。汝見罪不。
答見。當語言。長老從今已往。當自嘖心生厭離。更莫言。
長老從今已往。當自嘖心生厭離。
更莫後犯。答言爾。若上坐向下坐懺悔有法除後犯。答言爾。
若上坐向下坐懺悔有法除禮。餘四同上。婬邊懺方便。殺道亦如是。禮。餘四同上。
婬邊懺方便。殺道亦如是。
若悔第三第四篇文同上。但稱波逸提等為若悔第三第四篇文同上。但稱波逸提等為異。若說戒時三問清淨自知有罪。不向人說。異。
若說戒時三問清淨自知有罪。不向人說。
心念發露。此犯默妄語突吉羅。應對手一說心念發露。此犯默妄語突吉羅。
應對手一說言。大德一心念。我比丘某甲。於說戒序時自言。大德一心念。
我比丘某甲。於說戒序時自知有罪。露藏犯默妄語突吉羅罪。自餘同知有罪。
露藏犯默妄語突吉羅罪。自餘同上。凡懺悔法重罪作輕罪作重悔。悔法不上。
凡懺悔法重罪作輕罪作重悔。悔法不成。得失法突吉羅。自餘悔法律中廣說。不復成。
得失法突吉羅。自餘悔法律中廣說。
不復煩文。與他作懺悔。應具五德。一善知犯。二煩文。與他作懺悔。
應具五德。一善知犯。
二善知不犯懺悔法。三知犯懺悔清淨。四善知善知不犯懺悔法。三知犯懺悔清淨。
四善知作白。五善知作羯磨。具此五德與人除罪懺作白。五善知作羯磨。
具此五德與人除罪懺悔。悔。16會通諸律違負會通諸律違負第十六16會通諸律違負會通諸律違負第十六問。佛何故為諸弟子制此五部戒律。輕重不問。
佛何故為諸弟子制此五部戒律。輕重不同使諸比丘互生是非答。佛為諸比丘故同使諸比丘互生是非答。
佛為諸比丘故制一部戒律。尚無二名。何況有五。佛涅槃後制一部戒律。尚無二名。
何況有五。佛涅槃後優波離共五百羅漢初結集律。時有八十誦。優波離共五百羅漢初結集律。
時有八十誦。號曰大毘尼藏。一百年中依之而行。初無違號曰大毘尼藏。
一百年中依之而行。初無違諍。一百年後時人異見不同。各隨己見遂成諍。
一百年後時人異見不同。各隨己見遂成五部。抄略前後隱顯異知。使名差相別五五部。
抄略前後隱顯異知。使名差相別五
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