為犯。為犯。非時食戒非時食戒僧伽藍中取寶戒不淨物使淨人取淨者僧伽藍中取寶戒不淨物使淨人取淨者得自取。若無識者應停至三年。已若本塔園得自取。
若無識者應停至三年。已若本塔園中得者即作塔用。僧園中得者當作四方僧中得者即作塔用。
僧園中得者當作四方僧用。得寶時當審諦看不得顯露唱。令得寶用。得寶時當審諦看不得顯露唱。
令得寶應善頭數多少。貌好惡。有人來認相應者不應善頭數多少。貌好惡。
有人來認相應者不得直還。當集眾多人教歸三寶。然後還之。得直還。當集眾多人教歸三寶。
然後還之。若其物已用過三年已。主來索者應善語其若其物已用過三年已。
主來索者應善語其量。苦索不已者應以塔物還。若塔無物應為量。苦索不已者應以塔物還。
若塔無物應為塔乞物還。若比丘寺內曠路行道中。見物四塔乞物還。若比丘寺內曠路行道中。
見物四方無人者。應取不得覆藏。當顯露捉。若無方無人者。應取不得覆藏。
當顯露捉。若無人識得用。若物上有寶付淨人。寶逕三年。無人識得用。
若物上有寶付淨人。寶逕三年。
無人認者得作醫直。若修僧坊掘地中得寶。若人認者得作醫直。若修僧坊掘地中得寶。
若人不可信者應白王。令知隨王判斷。若物人不可信者應白王。令知隨王判斷。
若物以用王索者。若僧物還。若治故塔時得寶。以用王索者。若僧物還。
若治故塔時得寶。淨人不可信者停三年。已隨種種而用。用淨人不可信者停三年。
已隨種種而用。用已王覺知索物者。比丘善作方便開化王心。已王覺知索物者。
比丘善作方便開化王心。苦索不免者應用塔物還。若塔無物應為塔苦索不免者應用塔物還。
若塔無物應為塔乞物還。若王問佛法中戒律云何。比丘應答。乞物還。若王問佛法中戒律云何。
比丘應答。佛法戒律中塔地所得物即作塔用。僧地中佛法戒律中塔地所得物即作塔用。
僧地中得物即作僧用。王若言從佛法律用者善。若得物即作僧用。王若言從佛法律用者善。
若寶上有銘記姓名。物主索亦如是作。新僧坊寶上有銘記姓名。物主索亦如是作。
新僧坊新塔地中得寶亦如是。新塔地中得寶亦如是。飲酒戒四分云。若有病餘藥不治。唯酒為飲酒戒四分云。
若有病餘藥不治。唯酒為藥聽。或用塗瘡不犯五分云。婆竭陀比丘藥聽。
或用塗瘡不犯五分云。婆竭陀比丘有酒習。不得酒故命惙然。佛言聽臭酒器。有酒習。
不得酒故命惙然。佛言聽臭酒器。
若不差聽以酒和食。食復不差。佛言。聽以若不差聽以酒和食。食復不差。
佛言。聽以酒與之飲酒有十失。一無顏色。二無力。三酒與之飲酒有十失。
一無顏色。二無力。
三
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