問。頗有比丘殺比丘。非父羅漢犯重并逆。問。頗有比丘殺比丘。
非父羅漢犯重并逆。佛言。有母出家轉根者是。父轉亦如是。比丘佛言。
有母出家轉根者是。父轉亦如是。
比丘殺人。人死間還或狂者偷蘭四分云。有比殺人。人死間還或狂者偷蘭四分云。
有比丘。與女墮胎藥母死。佛言。母死無犯。方便丘。與女墮胎藥母死。
佛言。母死無犯。
方便墮胎得偷蘭僧祇云。有摩訶羅。不知戒相。墮胎得偷蘭僧祇云。有摩訶羅。
不知戒相。見官欲殺。人恐其苦故。語膾子言。此人可矜。見官欲殺。
人恐其苦故。語膾子言。
此人可矜。莫使苦痛。汝與利刀為作一瘡。膾子答言。爾。莫使苦痛。
汝與利刀為作一瘡。膾子答言。
爾。便以利刀為作一瘡。是比丘得波羅夷。若膾便以利刀為作一瘡。
是比丘得波羅夷。若膾子言。大德王自有教。汝用知是事為。但自思子言。
大德王自有教。汝用知是事為。
但自思惟。佛語。若爾者得越毘尼。若膾子復思惟。當惟。佛語。
若爾者得越毘尼。若膾子復思惟。
當用比丘語為作一瘡。以不即用比丘語故。是用比丘語為作一瘡。以不即用比丘語故。
是比丘得偷蘭。凡殺人方便皆越毘尼。若人比丘得偷蘭。凡殺人方便皆越毘尼。
若人受苦時得偷蘭。命斷犯重。欲殺此而殺彼。但受苦時得偷蘭。命斷犯重。
欲殺此而殺彼。但越毘尼。盜亦如是。從何處來殺得波羅夷越毘尼。
盜亦如是。從何處來殺得波羅夷四分云。從初識至後識而斷者皆犯重五四分云。
從初識至後識而斷者皆犯重五分云。若人若似人入母胎已後四十九日。若分云。若人若似人入母胎已後四十九日。
若似人過此已後盡名為人。十誦人作人想人似人過此已後盡名為人。十誦人作人想人作非人想疑悉波羅夷。下殺畜生飲虫水亦作非人想疑悉波羅夷。
下殺畜生飲虫水亦如是。非人人想非人疑問四分殺人越毘如是。非人人想非人疑問四分殺人越毘尼趣波羅夷。天龍鬼神偷蘭。殺畜生不能變尼趣波羅夷。
天龍鬼神偷蘭。殺畜生不能變化者偷蘭。盜亦如是。婬則不然。俱是重。境化者偷蘭。
盜亦如是。婬則不然。
俱是重。境不簡其趣皆犯重也。不簡其趣皆犯重也。
妄稱得過人法有比丘言。我於四果偷蘭。妄稱得過人法有比丘言。我於四果偷蘭。
摩德勒伽論釋言。得有二種。一已退今言摩德勒伽論釋言。得有二種。
一已退今言退者是不得退。是故不犯。有人問比丘。汝得退者是不得退。是故不犯。
有人問比丘。汝得沙門果不。是比丘因手中捉菓答言得。是犯沙門果不。
是比丘因手中捉菓答言得。是犯不。答。偷蘭。論釋云。意在沙門果犯重。有人不。
答。偷蘭。
論釋云。意在沙門果犯重。
有人言。大德若是阿羅漢者受是衣物。若比丘默言。大德若是阿羅漢者受是衣物。
若比丘默然受者偷蘭。有比丘。常入白衣持家。時到著然受者偷蘭。有比丘。
常入白衣持家。時到著
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