若與僧。然得分之。因佛與看病人三衣六物若與僧。然得分之。
因佛與看病人三衣六物故。時諸比丘小小看病。或扶起或一扶臥。或故。時諸比丘小小看病。
或扶起或一扶臥。或一與楊枝水。便取亡者衣鉢。佛言。不應小小一與楊枝水。
便取亡者衣鉢。佛言。
不應小小瞻病便取衣鉢。自今已後看病人應具五德。瞻病便取衣鉢。自今已後看病人應具五德。
當與衣鉢。何等為五。一者知病人可食不可當與衣鉢。何等為五。
一者知病人可食不可食能與。二者不惡賤病人大小便吐唾。三者食能與。二者不惡賤病人大小便吐唾。
三者有慈愍心不為食。四者能經理湯藥乃至差有慈愍心不為食。四者能經理湯藥乃至差若死。五者能為病人說法。令人歡喜。己身於若死。
五者能為病人說法。令人歡喜。
己身於善法增益。有如是五法應取病人衣物。若無善法增益。有如是五法應取病人衣物。
若無此五法不應與。舍衛國有比丘死。彼多有三此五法不應與。舍衛國有比丘死。
彼多有三衣。不知何者。與看病人。佛言。聽。彼亡者常衣。不知何者。
與看病人。佛言。
聽。彼亡者常所持者與。復次有比丘死。多有三衣。不知持所持者與。
復次有比丘死。多有三衣。
不知持何等。三衣與看病人。佛。言應看。此瞻病人若何等。三衣與看病人。
佛。言應看。
此瞻病人若能極好看病。應與上三衣。若中與中。若下能極好看病。應與上三衣。
若中與中。若下與下。有比丘病。作是念。我當受不好不惡三與下。
有比丘病。作是念。
我當受不好不惡三衣。恐看病人取好者去。佛言。不聽。爾有病比衣。恐看病人取好者去。
佛言。不聽。
爾有病比丘。送衣鉢著餘處。恐看病人取去後病差無丘。送衣鉢著餘處。
恐看病人取去後病差無所著。佛言。不應爾。病人有五種事難看。一所所著。佛言。
不應爾。病人有五種事難看。
一所不應食飲食。二不肯服藥。三看病人有所至不應食飲食。二不肯服藥。
三看病人有所至心而不實語。四應行不行應住不住。五身有心而不實語。四應行不行應住不住。
五身有苦痛不能忍。身少堪能而不作仰他作。是名苦痛不能忍。身少堪能而不作仰他作。
是名病人五難看。反上五句名為易看。又病人有病人五難看。反上五句名為易看。
又病人有三事難看。不能靜坐思惟。第一念解悔先罪。三事難看。不能靜坐思惟。
第一念解悔先罪。是報由惡所招。今復不懺定墮惡道。前身積是報由惡所招。
今復不懺定墮惡道。前身積罪餘報未盡。從生已來為惡日多作善時少。罪餘報未盡。
從生已來為惡日多作善時少。五篇諸戒一一思量。若遭違犯今皆懺悔。若五篇諸戒一一思量。
若遭違犯今皆懺悔。若發此心定生善道。第二當觀無常身如朝露。發此心定生善道。
第二當觀無常身如朝露。假合而成速朽之法不可久保。命尚不存。財假合而成速朽之法不可久保。
命尚不存。財何足悋。於諸衣物莫以逕壞捨不勞囑授。身何足悋。
於諸衣物莫以逕壞捨不勞囑授。身
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