亡之後任僧良處。第三當念佛三昧。善調氣亡之後任僧良處。第三當念佛三昧。
善調氣息。繫心守境。意向惡方觀清淨土。如在目前。息。繫心守境。
意向惡方觀清淨土。如在目前。
正念就是住。又病人應以三法善自量宜。一正念就是住。又病人應以三法善自量宜。
一者重病。若得麁隨病飲食。隨病湯藥。好看病者重病。若得麁隨病飲食。
隨病湯藥。好看病人於此三事若得不得。無常報盡會必當死。人於此三事若得不得。
無常報盡會必當死。爾時此病人應作死計。莫食酒肉及非時食。爾時此病人應作死計。
莫食酒肉及非時食。何以故。寧持而死破戒而生。二者中病。若得何以故。
寧持而死破戒而生。二者中病。
若得上三事便差。不得必死。時此病人應自酙量。上三事便差。不得必死。
時此病人應自酙量。墮病所宜而食。若不能自節者。看病人應裁墮病所宜而食。
若不能自節者。看病人應裁量。三輕病。若得上三事及以不終不死也。爾量。
三輕病。若得上三事及以不終不死也。
爾時病人但小將息病。自得差。不得因病飲酒時病人但小將息病。自得差。
不得因病飲酒噉肉非時食也。然病多惱喜生瞋恨。當自調噉肉非時食也。然病多惱喜生瞋恨。
當自調伏。針灸服藥供給所須好自消。宜應自思念伏。針灸服藥供給所須好自消。
宜應自思念他人好心。看我已自難消。何況重加惡言。觸他人好心。看我已自難消。
何況重加惡言。觸惱於彼。是彼看我無利戒生退心。不復看惱於彼。
是彼看我無利戒生退心。不復看看便死也。以是故應慚愧。於他將護其意而看便死也。
以是故應慚愧。於他將護其意而勸讚之。令進心歡喜無恨。自他俱利毘尼勸讚之。
令進心歡喜無恨。自他俱利毘尼母論云。母論云。
十誦律第四誦衣法第八卷明看病法長老十誦律第四誦衣法第八卷明看病法長老優波離問佛言。誰能供給瞻視病人。佛言。和優波離問佛言。誰能供給瞻視病人。
佛言。和上阿闍梨同和上阿闍梨。若無四種人僧應上阿闍梨同和上阿闍梨。
若無四種人僧應供給。若僧不與僧得突吉羅。僧差不肯去者供給。若僧不與僧得突吉羅。
僧差不肯去者突吉羅罪。從今日結看病比丘法。看病人法突吉羅罪。從今日結看病比丘法。
看病人法者。當隨病人所須應作。隨時病邊。問病人者。當隨病人所須應作。
隨時病邊。問病人因緣。問已若問藥師。若問知病比丘。病比丘因緣。
問已若問藥師。若問知病比丘。
病比丘如是。以何藥醫差。若教應如是。如是藥明日如是。以何藥醫差。
若教應如是。如是藥明日到厨中。看僧何食。若有隨病食應與。若無隨到厨中。
看僧何食。若有隨病食應與。
若無隨病食應取僧所供給病人。若無是事彼住處。病食應取僧所供給病人。若無是事彼住處。
若有善好有德比丘。從索供給病人。若無是若有善好有德比丘。從索供給病人。
若無是
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