差別。用同體義分。直爾與財名為檀度。因其差別。用同體義分。
直爾與財名為檀度。因其與則錄人從道名布施攝。美辭可翫名為愛與則錄人從道名布施攝。
美辭可翫名為愛語。因其愛言錄物從道名愛語攝。言利益者語。因其愛言錄物從道名愛語攝。
言利益者經論之中亦名利行。通釋一物。於中別分。事經論之中亦名利行。通釋一物。
於中別分。事中饒潤名為利益。化之起道說為利行。因其中饒潤名為利益。
化之起道說為利行。因其利行錄人道從名利益攝。言同事者。經論之利行錄人道從名利益攝。
言同事者。經論之中亦名同事。亦名同行。亦名同利。通釋是中亦名同事。
亦名同行。亦名同利。
通釋是一。於中別分。事中共同名為同事。行中同修一。於中別分。
事中共同名為同事。行中同修名為同行。成德共同名為同利。初下次中第名為同行。
成德共同名為同利。初下次中第三是上因同錄生名為事攝同行攝等。菩薩三是上因同錄生名為事攝同行攝等。
菩薩成下明因得果。解脫所攝眾生生者。自以四成下明因得果。解脫所攝眾生生者。
自以四攝攝取眾生令解脫故。未來成時還有出世攝攝取眾生令解脫故。未來成時還有出世解脫所攝眾生來生。利他智中。方便是菩薩解脫所攝眾生來生。
利他智中。方便是菩薩舉因。化智善巧名為菩薩成方便。方便無量舉因。
化智善巧名為菩薩成方便。方便無量此應宣說四無礙惠為方便矣。故下宣說於此應宣說四無礙惠為方便矣。
故下宣說於一切法無礙眾生來生其國。得果可知。上來一切法無礙眾生來生其國。得果可知。
上來明行。下次明其道行成熟。虛通說為道矣。道明行。下次明其道行成熟。
虛通說為道矣。道行眾多今此略舉三十七品。三十七品淨土行眾多今此略舉三十七品。
三十七品淨土者是菩薩對果辨因。義如後釋。菩薩成下明者是菩薩對果辨因。義如後釋。
菩薩成下明因得果。念處正懃神足根力覺道眾生來生因得果。念處正懃神足根力覺道眾生來生國者。還是其道眾生來生。念謂四念。身受心國者。
還是其道眾生來生。念謂四念。
身受心法是其四也。懃謂四懃。未生諸惡令其不生。法是其四也。懃謂四懃。
未生諸惡令其不生。已生令滅。未生諸善令其得生。已生令其廣。已生令滅。
未生諸善令其得生。已生令其廣。
是其四也。言神足者。四如意足。欲定精進定是其四也。言神足者。
四如意足。欲定精進定念定惠定是其四也。根謂五根。信進念定惠念定惠定是其四也。
根謂五根。信進念定惠是其五也。力謂五力。名同五根。覺謂七覺。念是其五也。
力謂五力。名同五根。
覺謂七覺。念擇精進猗喜定捨是其七也。道謂八道。正見擇精進猗喜定捨是其七也。
道謂八道。正見正思惟。正語正業正命正精進正念正定是正思惟。
正語正業正命正精進正念正定是其八也。以自修故令此眾生來生其國。上來其八也。以自修故令此眾生來生其國。
上來
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