維摩經疏卷 1 · 大正藏 0358c

名顯。于海弊於諸眾合以顯勝也。名míng顯xiǎn。于yú海hǎi弊bì於wū諸zhū眾zhòng合hé以yǐ顯xiǎn勝shèng也yě。

上來由序。自下約對不思議德悉為正宗。如上shàng來lái由yóu序xù。自zì下xià約yuē對duì不bù思sī議yì德dé悉xī為wéi正zhèng宗zōng。

如rú勝鬘經嘆佛功德正宗所收。此亦應然。無勞勝shèng鬘mán經jīng嘆tàn佛fó功gōng德dé正zhèng宗zōng所suǒ收shōu。此cǐ亦yì應yīng然rán。

無wú勞láo致疑。此正宗中文別有二。一因寶積獻蓋如致zhì疑yí。此cǐ正zhèng宗zōng中zhōng文wén別bié有yǒu二èr。

一yī因yīn寶bǎo積jī獻xiàn蓋gài如rú來顯示不思議德令人願求。二寶積說已白來lái顯xiǎn示shì不bù思sī議yì德dé令lìng人rén願yuàn求qiú。二èr寶bǎo積jī說shuō已yǐ白bái佛已下因寶積啟請如來宣說淨土因果令人佛fó已yǐ下xià因yīn寶bǎo積jī啟qǐ請qǐng如rú來lái宣xuān說shuō淨jìng土tǔ因yīn果guǒ令lìng人rén習學。前即是其法身因果。後即是其淨土因習xí學xué。

前qián即jí是shì其qí法fǎ身shēn因yīn果guǒ。後hòu即jí是shì其qí淨jìng土tǔ因yīn果。初之一段望前為正。望後仍有起發之義。果guǒ。

初chū之zhī一yī段duàn望wàng前qián為wéi正zhèng。望wàng後hòu仍réng有yǒu起qǐ發fā之zhī義yì。

故亦名序由。其蓋中現十方國。起後所說淨故gù亦yì名míng序xù由yóu。其qí蓋gài中zhōng現xiàn十shí方fāng國guó。

起qǐ後hòu所suǒ說shuō淨jìng土因果故得名序。於中有三。一寶積等獻蓋土tǔ因yīn果guǒ故gù得dé名míng序xù。於wū中zhōng有yǒu三sān。

一yī寶bǎo積jī等děng獻xiàn蓋gài為由。第二如來合蓋現變。三寶積等觀之敬為wéi由yóu。第dì二èr如rú來lái合hé蓋gài現xiàn變biàn。

三sān寶bǎo積jī等děng觀guān之zhī敬jìng嘆以顯願求。初中爾時獻蓋時也。當爾佛在嘆tàn以yǐ顯xiǎn願yuàn求qiú。初chū中zhōng爾ěr時shí獻xiàn蓋gài時shí也yě。

當dāng爾ěr佛fó在zài菴羅薗時。次舉獻人。毘耶離城出其生處。有菴ān羅luó薗yuán時shí。次cì舉jǔ獻xiàn人rén。

毘pí耶yē離lí城chéng出chū其qí生shēng處chǔ。有yǒu長者子標別其人。名曰寶積厈其名諱。與五長zhǎng者zhě子zǐ標biāo別bié其qí人rén。

名míng曰yuē寶bǎo積jī厈hàn其qí名míng諱huì。與yǔ五wǔ百等兼列其眾。下明獻蓋時。蓋諸佛獻奉方百bǎi等děng兼jiān列liè其qí眾zhòng。

下xià明míng獻xiàn蓋gài時shí。蓋gài諸zhū佛fó獻xiàn奉fèng方fāng共便供養佛。正明獻蓋。共gòng便biàn供gòng養yǎng佛fó。

正zhèng明míng獻xiàn蓋gài。第二如來現變之中先合為一。次廣令大後。第dì二èr如rú來lái現xiàn變biàn之zhī中zhōng先xiān合hé為wéi一yī。

次cì廣guǎng令lìng大dà後hòu。於蓋中廣有所現。前合一中佛之威神明合所於wū蓋gài中zhōng廣guǎng有yǒu所suǒ現xiàn。

前qián合hé一yī中zhōng佛fó之zhī威wēi神shén明míng合hé所suǒ由。此不思議解脫之力說為威神。約通而辨。由yóu。此cǐ不bù思sī議yì解jiě脫tuō之zhī力lì說shuō為wéi威wēi神shén。

約yuē通tōng而ér辨biàn。是幻通力非餘通等。通有幾種而言非餘通。是shì幻huàn通tōng力lì非fēi餘yú通tōng等děng。

通tōng有yǒu幾jī種zhǒng而ér言yán非fēi餘yú通tōng。有四種。一如意通。運變自身大音普遍。二者有yǒu四sì種zhǒng。

一yī如rú意yì通tōng。運yùn變biàn自zì身shēn大dà音yīn普pǔ遍biàn。

二èr者zhě幻通。轉變外事。三法智通。通達諸法。四聖幻huàn通tōng。轉zhuǎn變biàn外wài事shì。

三sān法fǎ智zhì通tōng。通tōng達dá諸zhū法fǎ。

四sì聖shèng自在通。能於苦中生其樂相。於樂法中生於自zì在zài通tōng。能néng於wū苦kǔ中zhōng生shēng其qí樂lè相xiàng。

於wū樂lè法fǎ中zhōng生shēng於wū苦想。苦樂法中生不苦不樂想。如是一切不苦kǔ想xiǎng。苦kǔ樂lè法fǎ中zhōng生shēng不bù苦kǔ不bù樂lè想xiǎng。

如rú是shì一yī切qiè不bù隨緣變名聖自在。今轉外事故是幻通。何故隨suí緣yuán變biàn名míng聖shèng自zì在zài。今jīn轉zhuǎn外wài事shì故gù是shì幻huàn通tōng。

何hé故gù悉受合之為一。為令施者眾望滿足故悉受悉xī受shòu合hé之zhī為wéi一yī。為wéi令lìng施shī者zhě眾zhòng望wàng滿mǎn足zú故gù悉xī受shòu之。為成一用故合為一。佛初成道受四王鉢之zhī。

為wéi成chéng一yī用yòng故gù合hé為wéi一yī。佛fó初chū成chéng道dào受shòu四sì王wáng鉢bō合之為一。又為顯示不思議力故合為一。次合hé之zhī為wéi一yī。

又yòu為wéi顯xiǎn示shì不bù思sī議yì力lì故gù合hé為wéi一yī。次cì廣令大遍覆三千大千世界。如經中說。一四廣guǎng令lìng大dà遍biàn覆fù三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè。

如rú經jīng中zhōng說shuō。一yī四sì