苦諦。業煩惱等是其集諦。苦集盡處名為滅苦諦。業煩惱等是其集諦。
苦集盡處名為滅諦。戒定惠等是其道諦。如是一切。二者勸諦。戒定惠等是其道諦。
如是一切。二者勸轉。苦汝當知。集汝當斷。滅汝當證。道汝當轉。
苦汝當知。集汝當斷。
滅汝當證。道汝當修。三者證轉。苦我已知。集我已斷。滅我已修。
三者證轉。苦我已知。
集我已斷。滅我已證。道我已修。三轉如是。初轉何處。波羅榛國證。
道我已修。三轉如是。
初轉何處。波羅榛國仙人鹿苑。本為誰轉。憍陳如等。於大千者出仙人鹿苑。
本為誰轉。憍陳如等。
於大千者出其說處。於大千界百億閻浮同時轉也。其輪其說處。於大千界百億閻浮同時轉也。
其輪本來常清淨者。嘆其所說不同情取故言常本來常清淨者。嘆其所說不同情取故言常淨。問曰。滅道常淨可爾。苦集染法云何言淨。淨。
問曰。滅道常淨可爾。
苦集染法云何言淨。觀此破染能淨名淨。又此法相不同情取故觀此破染能淨名淨。
又此法相不同情取故亦名淨。下明僧寶。天人得道此為證者。約人亦名淨。下明僧寶。
天人得道此為證者。約人顯法。六道俱益至論得聖。唯天與人故遍舉顯法。
六道俱益至論得聖。唯天與人故遍舉之。尋說悟聖名為得道。以此證成佛說不虛之。
尋說悟聖名為得道。以此證成佛說不虛名此為證。又證如來所說清淨亦名為證。上名此為證。
又證如來所說清淨亦名為證。上來別舉三寶。於是現世間者總以結之。上明來別舉三寶。
於是現世間者總以結之。上明化始。下明化終。又復前明小乘法化。下明大化始。
下明化終。又復前明小乘法化。
下明大乘。於中三句。前二教人令得涅槃後一化人乘。於中三句。
前二教人令得涅槃後一化人令出生死。前兩句中以斯妙法濟群生者。用令出生死。前兩句中以斯妙法濟群生者。
用法教人。所謂以此大乘妙法濟度眾生。一受法教人。所謂以此大乘妙法濟度眾生。
一受不退常寂然者。明受有益。一約在心名為一不退常寂然者。明受有益。
一約在心名為一受。道行堅固稱曰不退。永證涅槃名常寂受。道行堅固稱曰不退。
永證涅槃名常寂然。度老病死大醫王者。嘆佛化人出生死也。然。度老病死大醫王者。
嘆佛化人出生死也。教斷集因不受來苦。是故名為度老病死。亦教斷集因不受來苦。
是故名為度老病死。亦教度生。遏迮不說。以老病死苦遇麁重為是教度生。
遏迮不說。以老病死苦遇麁重為是偏舉。佛能教人除斯苦患名大醫王。上來別偏舉。
佛能教人除斯苦患名大醫王。上來別嘆。當禮法海得無邊者。總以結敬。佛具多法嘆。
當禮法海得無邊者。總以結敬。
佛具多法名為法海。化德廣多名德無邊。名為法海。化德廣多名德無邊。
自下第三嘆佛心等。初先正嘆。孰聞已下結自下第三嘆佛心等。初先正嘆。
孰聞已下結成可敬。前正嘆中先嘆如來不為緣動。於善成可敬。前正嘆中先嘆如來不為緣動。
於善
下页续读