汉传佛教 · 古逸经疏与义记

維摩經疏卷 1 · 大正藏 0361c

維摩經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2770
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維摩經疏

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0361c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 827 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0361c
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我的选文

專謂呵己過非。所以厭離。

有人專謂教己善義聞法生信。所以斷疑。

斯則神力結嘆顯勝。下嘆意中。

初四行偈嘆佛德備。後三行偈嘆佛解具。

前四行中初兩行偈嘆佛智德。後兩行偈嘆佛斷德。

此二之中各自利利他之別。前智德中。

稽首十力大精進者。嘆佛十力力。

由懃成故歎精進。稽首己得無所畏者。

嘆佛四無畏。先成在己故云己得。

稽首住於不共者。歎佛十八不共法也。

此歎自德。向前文中先舉其德後結稽首。

今此文中先彰稽首後出其德。文之左右。

稽首一切大道師者。歎其利他。

下斷德中先歎自德。稽首能斷眾結縛者。

除其滅障。稽首已到於彼岸者。

明證滅果。涅槃彼岸隨證名到。

亦可。前言能斷結縛離生死因能到彼岸出生死果。

下明利他。稽首能度諸世間者。

謂能度於眾生世間出生死因離生死果。能教眾生出生死果度生死因得有餘滅。

稽首永離生死道者。得無餘滅。

上明得備下明解具。悉知眾生來去相者。

明能知人。來謂未來。

去是過去。以偈迮故不說現在。

下明知法。善於諸法得解脫者。

總明知法。於諸法中心無偏著名得解脫。

下別顯之。不著世間如蓮華者。

於有不染此明離愛。常善入於空寂行者。

於空能解。此明離見。

達諸法相無罣礙者。於法能知。

此明離癡。稽首如空無所依者。

於空能證。明離妄相。

如空平等更無所依。佛亦如是。

證心平等無所取著。故無所依。

獻蓋至此望前為正望。後仍有起發之義。

故亦名序。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2770
藏经版页
0361c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《維摩經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。