維摩經疏卷 1 · 大正藏 0362c

土調人離惡故取佛土。如彌陀界一生其中土tǔ調diào人rén離lí惡è故gù取qǔ佛fó土tǔ。如rú彌mí陀tuó界jiè一yī生shēng其qí中zhōng永離諸過。後兩句中。入佛惠者。趣入佛果起永yǒng離lí諸zhū過guò。

後hòu兩liǎng句jù中zhōng。入rù佛fó惠huì者zhě。

趣qù入rù佛fó果guǒ起qǐ菩薩根修起行因。亦可。入惠定惠莊嚴起菩菩pú薩sà根gēn修xiū起qǐ行xíng因yīn。亦yì可kě。

入rù惠huì定dìng惠huì莊zhuāng嚴yán起qǐ菩pú薩根。是福莊嚴。文中初言隨諸眾生。應以何薩sà根gēn。是shì福fú莊zhuāng嚴yán。

文wén中zhōng初chū言yán隨suí諸zhū眾zhòng生shēng。應yīng以yǐ何hé國入佛惠者。隨物所宜故言應。以為依淨土國guó入rù佛fó惠huì者zhě。

隨suí物wù所suǒ宜yí故gù言yán應yīng。以yǐ為wéi依yī淨jìng土tǔ攝諸菩薩修惠莊嚴故取佛土。初地已上皆攝shè諸zhū菩pú薩sà修xiū惠huì莊zhuāng嚴yán故gù取qǔ佛fó土tǔ。

初chū地dì已yǐ上shàng皆jiē入三世諸佛智地。為教眾生入是智地故取入rù三sān世shì諸zhū佛fó智zhì地dì。為wéi教jiào眾zhòng生shēng入rù是shì智zhì地dì故gù取qǔ佛土。應以何國起菩薩根而取佛土者。應以佛fó土tǔ。

應yīng以yǐ何hé國guó起qǐ菩pú薩sà根gēn而ér取qǔ佛fó土tǔ者zhě。應yīng以yǐ如前為依淨土攝諸菩薩修福莊嚴故取淨如rú前qián為wéi依yī淨jìng土tǔ攝shè諸zhū菩pú薩sà修xiū福fú莊zhuāng嚴yán故gù取qǔ淨jìng土。菩薩所行能為佛本。就人以彰名菩薩根土tǔ。

菩pú薩sà所suǒ行xíng能néng為wéi佛fó本běn。就jiù人rén以yǐ彰zhāng名míng菩pú薩sà根gēn亦可。菩薩行中相起初為後本名菩薩根。但亦yì可kě。

菩pú薩sà行xíng中zhōng相xiāng起qǐ初chū為wéi後hòu本běn名míng菩pú薩sà根gēn。但dàn諸眾生藉處不同起道各異。是故並言應以諸zhū眾zhòng生shēng藉jiè處chǔ不bù同tóng起qǐ道dào各gè異yì。

是shì故gù並bìng言yán應yīng以yǐ何國菩薩為之取種種土。問曰。所取為真為何hé國guó菩pú薩sà為wéi之zhī取qǔ種zhǒng種zhǒng土tǔ。問wèn曰yuē。

所suǒ取qǔ為wéi真zhēn為wéi應。體即是真用相是應。應必依真故現應而應yīng。體tǐ即jí是shì真zhēn用yòng相xiāng是shì應yīng。

應yīng必bì依yī真zhēn故gù現xiàn應yīng而ér取真土。取qǔ真zhēn土tǔ。自下第三轉釋為眾生取佛土義。先問後解。自zì下xià第dì三sān轉zhuǎn釋shì為wéi眾zhòng生shēng取qǔ佛fó土tǔ義yì。

先xiān問wèn後hòu解jiě。所以者何問也。問有兩意。一問菩薩得土自所suǒ以yǐ者zhě何hé問wèn也yě。

問wèn有yǒu兩liǎng意yì。一yī問wèn菩pú薩sà得dé土tǔ自zì安。所以偏言為眾生者何。二問觀空破相之安ān。

所suǒ以yǐ偏piān言yán為wéi眾zhòng生shēng者zhě何hé。二èr問wèn觀guān空kōng破pò相xiāng之zhī惠能治染過可得淨土為眾生。是其取有之惠huì能néng治zhì染rǎn過guò可kě得dé淨jìng土tǔ為wéi眾zhòng生shēng。

是shì其qí取qǔ有yǒu之zhī心。所以能得淨土者何下對釋之兩意別解。心xīn。所suǒ以yǐ能néng得dé淨jìng土tǔ者zhě何hé下xià對duì釋shì之zhī兩liǎng意yì別bié解jiě。

菩薩取於淨因皆為饒益諸眾生故。解初意菩pú薩sà取qǔ於wū淨jìng因yīn皆jiē為wéi饒ráo益yì諸zhū眾zhòng生shēng故gù。解jiě初chū意yì也。雖得自安。取土之意原為益生故。說為生也yě。

雖suī得dé自zì安ān。取qǔ土tǔ之zhī意yì原yuán為wéi益yì生shēng故gù。

說shuō為wéi生shēng而取土耳。譬如有人下釋後意也。釋意如何。而ér取qǔ土tǔ耳ěr。譬pì如rú有yǒu人rén下xià釋shì後hòu意yì也yě。

釋shì意yì如rú何hé。淨土是其功德之果。唯空不成故為眾生能淨jìng土tǔ是shì其qí功gōng德dé之zhī果guǒ。

唯wéi空kōng不bù成chéng故gù為wéi眾zhòng生shēng能néng得淨土。先喻後合。喻中譬如有人欲於空地得dé淨jìng土tǔ。先xiān喻yù後hòu合hé。

喻yù中zhōng譬pì如rú有yǒu人rén欲yù於wū空kòng地dì造立宮室隨意無礙。順舉其得人喻菩薩。修造zào立lì宮gōng室shì隨suí意yì無wú礙ài。順shùn舉jǔ其qí得dé人rén喻yù菩pú薩sà。

修xiū起淨土名造宮室。依空修惠依有起悲名為起qǐ淨jìng土tǔ名míng造zào宮gōng室shì。依yī空kōng修xiū惠huì依yī有yǒu起qǐ悲bēi名míng為wéi空地。用此求土得變不難名為無礙。若於虛空kòng地dì。

用yòng此cǐ求qiú土tǔ得dé變biàn不bù難nán名míng為wéi無wú礙ài。若ruò於wū虛xū空終不能成。舉失顯得。捨有純空無得土義。空kōng終zhōng不bù能néng成chéng。

舉jǔ失shī顯xiǎn得dé。捨shě有yǒu純chún空kōng無wú得dé土tǔ義yì。