續高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0560b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24380 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0560b
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我的选文網。返道之賓同所擊贊。
生自製碑具陳己德。死方鐫勒樹于塔所。
即至相寺北巖之前三碑峙列是也。初信行勃興異迹。
時成致譏。通論所詳未須甄別。
但奉行剋峭偏薄不倫。至於佛宗亦萬衢之一術耳。
所著集記並引正文。然其表題立名無定准的。
雖曰對根起行幽隱指體標榜語事潛淪。來哲儻詳幸知有據。
開皇末歲勅斷不行。想同箴勗之也。
別有本傳流世。見費節三寶錄。
釋慧意。姓李。
臨原人。聽大乘經論專習定行。
宇文廢法南投於梁。與仙城山慧命。
同師尋討心要。後住景空於聰師舊堂綜業常住。
不事燈燭晝夜常明。有鄉人德廣郡守柳靜。
殊不信法。乃請意於宅。
別立禪室百日行道。靜息抑稟等四人每夜潛往。
舉家同見禪室大明意坐卓然。方生信向。
鄉邑道俗率受歸戒。開皇初卒。
將逝謂弟子慧興曰。今日有多客來。
可多辦齋食。及中意果端坐而化。
時襄陽開皇有法永禪師者。南鄉人。
梁明帝常供養。預知運絕。
苦辭還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。
因而坐終。送傘蓋山上露坐。
有同寺全律師。臨永屍曰。
願留神相待至七日。滿至期全亡。
送屍永側。永屍颯然摧變。
時岑闍梨者。姓楊。
臨原人。於寺西傘蓋山南泉立誦經堂。
常誦金光明。感四天王來聽。
後讀藏經皆不忘。計誦三千餘卷。
服布乞食。鉢中之餘飼房內鼠。
百餘頭皆馴擾爭來就人。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2060
- 藏经版页
- 0560b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。