續高僧傳卷 16 · 大正藏 0553c

八。投鉅鏕景明寺僧寔法師而出家。落髮八bā。投tóu鉅jù鏕lù景jǐng明míng寺sì僧sēng寔shí法fǎ師shī而ér出chū家jiā。

落luò髮fà甫爾便尋經論。悲慶交并識神厲勇。因發五甫fǔ爾ěr便biàn尋xún經jīng論lùn。悲bēi慶qìng交jiāo并bìng識shí神shén厲lì勇yǒng。

因yīn發fā五wǔ願。所謂財法通辯。及以四大常敬三寶普願yuàn。所suǒ謂wèi財cái法fǎ通tōng辯biàn。

及jí以yǐ四sì大dà常cháng敬jìng三sān寶bǎo普pǔ福四恩。初從道房禪師受行止觀。房即跋福fú四sì恩ēn。初chū從cóng道dào房fáng禪shàn師shī受shòu行xíng止zhǐ觀guān。

房fáng即jí跋bá陀之神足也。既受禪法北遊定州嘉魚山。陀tuó之zhī神shén足zú也yě。既jì受shòu禪shàn法fǎ北běi遊yóu定dìng州zhōu嘉jiā魚yú山shān。

斂念久之全無攝證。便欲出山誦涅槃經。斂liǎn念niàn久jiǔ之zhī全quán無wú攝shè證zhèng。便biàn欲yù出chū山shān誦sòng涅niè槃pán經jīng。

忽遇一僧。言從泰岳來。稠以情告。彼遂苦忽hū遇yù一yī僧sēng。言yán從cóng泰tài岳yuè來lái。

稠chóu以yǐ情qíng告gào。彼bǐ遂suì苦kǔ勸。修禪慎無他志。由一切含靈。皆有初地勸quàn。

修xiū禪shàn慎shèn無wú他tā志zhì。由yóu一yī切qiè含hán靈líng。

皆jiē有yǒu初chū地dì味禪。要必繫緣無求不遂。乃從之。旬日攝味wèi禪shàn。要yào必bì繫xì緣yuán無wú求qiú不bù遂suì。

乃nǎi從cóng之zhī。旬xún日rì攝shè心果然得定。常依涅槃聖行四念處法。乃心xīn果guǒ然rán得dé定dìng。

常cháng依yī涅niè槃pán聖shèng行xíng四sì念niàn處chǔ法fǎ。乃nǎi至眠夢覺見都無慾想。歲居五夏。又詣趙至zhì眠mián夢mèng覺jué見jiàn都dōu無wú慾yù想xiǎng。

歲suì居jū五wǔ夏xià。又yòu詣yì趙zhào州障供山道明禪師。受十六特勝法。鑽州zhōu障zhàng供gòng山shān道dào明míng禪shàn師shī。

受shòu十shí六liù特tè勝shèng法fǎ。鑽zuān仰積序節食鞭心。九旬一食米惟四升。仰yǎng積jī序xù節jié食shí鞭biān心xīn。

九jiǔ旬xún一yī食shí米mǐ惟wéi四sì升shēng。單敷石上不覺晨宵。布縷入肉挽而不脫。單dān敷fū石shí上shàng不bù覺jué晨chén宵xiāo。

布bù縷lǚ入rù肉ròu挽wǎn而ér不bù脫tuō。或煮食未熟。攝心入定動移晷漏。前食並或huò煮zhǔ食shí未wèi熟shú。

攝shè心xīn入rù定dìng動dòng移yí晷guǐ漏lòu。前qián食shí並bìng為禽獸所噉。又常修死想。遭賊怖之了為wéi禽qín獸shòu所suǒ噉dàn。

又yòu常cháng修xiū死sǐ想xiǎng。遭zāo賊zéi怖bù之zhī了le無畏色。方為說諸業行。皆摧其弓矢。受戒無wú畏wèi色sè。

方fāng為wéi說shuō諸zhū業yè行xíng。皆jiē摧cuī其qí弓gōng矢shǐ。

受shòu戒jiè而返。嘗於鵲山靜處感神來嬈。抱肩築腰而ér返fǎn。嘗cháng於wū鵲què山shān靜jìng處chǔ感gǎn神shén來lái嬈ráo。

抱bào肩jiān築zhù腰yāo氣噓項上。稠以死要心。因證深定。九日不氣qì噓xū項xiàng上shàng。稠chóu以yǐ死sǐ要yào心xīn。

因yīn證zhèng深shēn定dìng。九jiǔ日rì不bù起。後從定覺情想澄然。究略世間全無樂起qǐ。

後hòu從cóng定dìng覺jué情qíng想xiǎng澄chéng然rán。究jiū略lüè世shì間jiān全quán無wú樂lè者。便詣少林寺祖師三藏。呈己所證。跋陀者zhě。

便biàn詣yì少shǎo林lín寺sì祖zǔ師shī三sān藏zàng。呈chéng己jǐ所suǒ證zhèng。

跋bá陀tuó曰。自葱嶺已東。禪學之最。汝其人矣。乃更曰yuē。自zì葱cōng嶺lǐng已yǐ東dōng。

禪shàn學xué之zhī最zuì。汝rǔ其qí人rén矣yǐ。

乃nǎi更gèng授深要。即住嵩岳寺。僧有百人泉水纔足。授shòu深shēn要yào。即jí住zhù嵩sōng岳yuè寺sì。

僧sēng有yǒu百bǎi人rén泉quán水shuǐ纔cái足zú。忽見婦人弊衣挾帚却坐階上聽僧誦經。忽hū見jiàn婦fù人rén弊bì衣yī挾xié帚zhǒu却què坐zuò階jiē上shàng聽tīng僧sēng誦sòng經jīng。

眾不測為神人也。便訶遣之。婦有慍色眾zhòng不bù測cè為wéi神shén人rén也yě。便biàn訶hē遣qiǎn之zhī。

婦fù有yǒu慍yùn色sè以足蹋泉立竭身亦不現。眾以告稠。稠以yǐ足zú蹋tà泉quán立lì竭jié身shēn亦yì不bù現xiàn。眾zhòng以yǐ告gào稠chóu。

稠chóu呼優婆夷。三呼乃出。便謂神曰。眾僧行道呼hū優yōu婆pó夷yí。三sān呼hū乃nǎi出chū。

便biàn謂wèi神shén曰yuē。眾zhòng僧sēng行háng道dào宜加擁護。婦人以足撥於故泉。水即上涌。宜yí加jiā擁yōng護hù。

婦fù人rén以yǐ足zú撥bō於wū故gù泉quán。水shuǐ即jí上shàng涌yǒng。

時共深異威感如此。後詣懷州西王屋山。時shí共gòng深shēn異yì威wēi感gǎn如rú此cǐ。後hòu詣yì懷huái州zhōu西xī王wáng屋wū山shān。