所聞之元白耳。由是僧之徒誤以予為名所聞之元白耳。由是僧之徒誤以予為名聲人。相與日夜攻刺史白乞予文。予觀僧聲人。
相與日夜攻刺史白乞予文。予觀僧之徒。所以經於石文於碑。蓋欲為不朽且之徒。
所以經於石文於碑。蓋欲為不朽且欲自大其本術。今夫碑既文經既石。而又欲自大其本術。
今夫碑既文經既石。而又九諸侯相率貢錢於所事。由近而言之。亦九諸侯相率貢錢於所事。
由近而言之。亦可謂來異宗而成不朽矣。由遠而言。即不可謂來異宗而成不朽矣。
由遠而言。即不知幾萬歲而外。天與地相軋。陰與陽相蕩。知幾萬歲而外。
天與地相軋。陰與陽相蕩。
火與風相射。名與形相滅。則四海九州皆火與風相射。名與形相滅。
則四海九州皆空中一微塵耳。又安知其朽不朽哉。然而空中一微塵耳。又安知其朽不朽哉。
然而羊叔子識枯樹中舊環。張僧繇世為畫師。羊叔子識枯樹中舊環。張僧繇世為畫師。
歷陽之氣至今為城郭。狗一叱而異世。卒歷陽之氣至今為城郭。狗一叱而異世。
卒不可化。鍛之予學數息則易成。此又性與不可化。鍛之予學數息則易成。
此又性與物相游。而終不能兩相忘矣。又安知夫六物相游。而終不能兩相忘矣。
又安知夫六萬九千之文刻石。永永因眾姓合成。獨不萬九千之文刻石。永永因眾姓合成。
獨不能為千萬劫含藏之不朽耶。由是思之。則能為千萬劫含藏之不朽耶。由是思之。
則僧之徒得計矣。至於佛書之奧妙。僧當為僧之徒得計矣。至於佛書之奧妙。
僧當為余言。余不當為僧言。況斯文止紀於刻石。余言。余不當為僧言。
況斯文止紀於刻石。故不及講貫其義云。中書令王智興。請故不及講貫其義云。
中書令王智興。請於四洲置僧尼方等戒壇於誕聖節度僧。於四洲置僧尼方等戒壇於誕聖節度僧。
制可。既而浙西觀察使李德裕奏曰。智興制可。既而浙西觀察使李德裕奏曰。
智興為戒壇泗州募願度者。每名輸錢二千。則為戒壇泗州募願度者。每名輸錢二千。
則不復勘詰。普皆剃落。自淮而右。戶三男則不復勘詰。普皆剃落。
自淮而右。戶三男則一男剃髮規免徭役。所度無算。臣閱渡江一男剃髮規免徭役。
所度無算。臣閱渡江日數百人。蘇常齊民十固八九。儻不禁遏。日數百人。
蘇常齊民十固八九。儻不禁遏。
前至誕月江淮失丁男數十萬。不為細事前至誕月江淮失丁男數十萬。不為細事也。帝不納。先是憲宗屢有勅。不許天下私也。
帝不納。先是憲宗屢有勅。
不許天下私度民為僧尼道士。至是智興冒禁陳請。於度民為僧尼道士。至是智興冒禁陳請。
於是細民淆混奔趨剃落。智興因致貲數十是細民淆混奔趨剃落。智興因致貲數十萬緡。大為清論鄙之時福州古靈神讚禪萬緡。
大為清論鄙之時福州古靈神讚禪
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