詮旨之域。而浩汗於文義之海。蓋欲寄象繫詮旨之域。而浩汗於文義之海。
蓋欲寄象繫之迹。窮無盡之趣矣。故知非言無以立其文。之迹。窮無盡之趣矣。
故知非言無以立其文。非文無以廣其義。非義無以窮其玄。夫得其非文無以廣其義。
非義無以窮其玄。夫得其玄者。則宗鏡無盡之旨矣。旨既無盡。不說不玄者。
則宗鏡無盡之旨矣。旨既無盡。
不說不知。今為未知者言。不為已知者說。脫或諸宗知。今為未知者言。
不為已知者說。脫或諸宗異執。見解差殊。或空有相非。大小各諍。斯異執。
見解差殊。或空有相非。
大小各諍。斯乃不窮理本。強說異同。入宗鏡中。勝負但息。乃不窮理本。
強說異同。入宗鏡中。
勝負但息。如析金枝段段俱金。猶截瓊枝。寸寸是寶。如析金枝段段俱金。
猶截瓊枝。寸寸是寶。
問。信入此法。還有退者不。答。信有二種。一。問。信入此法。
還有退者不。答。
信有二種。一。
若正信堅固。諦了無疑。理觀分明。乘戒兼急。若正信堅固。諦了無疑。
理觀分明。乘戒兼急。
如此則一生可辦。誰論退耶。二若依通之信。如此則一生可辦。誰論退耶。
二若依通之信。觀力麁浮。習重境強遇緣即退。如華嚴論云。觀力麁浮。
習重境強遇緣即退。如華嚴論云。
如涅槃經。聞常住二字。尚七世不墮地獄。如如涅槃經。聞常住二字。
尚七世不墮地獄。如華嚴經云。設聞如來名。及所說法。不生信解。華嚴經云。
設聞如來名。及所說法。
不生信解。亦能成種。必得解脫。至成佛故。何故經言亦能成種。
必得解脫。至成佛故。
何故經言第六住心。及從凡夫信位。猶言有退。此意若第六住心。及從凡夫信位。
猶言有退。此意若為和會。解云。十信之中勝解未成。未得謂得。為和會。
解云。十信之中勝解未成。
未得謂得。便生憍慢。不近善友。不敬賢良。為慢怠故。久便生憍慢。
不近善友。不敬賢良。
為慢怠故。久處人天。惡業便起。能成就大地獄業。若一信處人天。
惡業便起。能成就大地獄業。
若一信不慢。常求勝友。即無此失。若權教中第六住不慢。常求勝友。
即無此失。若權教中第六住心。可有退位。實教中為稽滯者。責令進修。如心。
可有退位。實教中為稽滯者。
責令進修。如舍利弗。是示現聲聞。非實聲聞。所作方便。舍利弗。
是示現聲聞。非實聲聞。
所作方便。皆度眾生使令進策。如權教中第六住心。可皆度眾生使令進策。
如權教中第六住心。可說實退。何以故。為權教中地前三賢。總未見說實退。
何以故。為權教中地前三賢。
總未見道。所修作業。皆是有為。所有無明。皆是折伏。道。所修作業。
皆是有為。所有無明。
皆是折伏。功不強者。便生退還。若折伏有力。亦不退失。功不強者。
便生退還。若折伏有力。
亦不退失。如蛇有毒。為呪力故。毒不能起。但於佛法中如蛇有毒。
為呪力故。毒不能起。
但於佛法中種於信心。謙下無慢。敬順賢良。於諸惡人。心種於信心。謙下無慢。
敬順賢良。於諸惡人。
心常慈忍。於諸勝己者。諮受未聞。所聞勝法。奉常慈忍。於諸勝己者。
諮受未聞。所聞勝法。
奉
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