觀心即是佛性。圓修八正道。即寫中道之經。觀心即是佛性。圓修八正道。
即寫中道之經。明一切法悉出心中。心即大乘。心即佛性。自明一切法悉出心中。
心即大乘。心即佛性。
自見已智慧與如來等。又觀心即假即中者。即見已智慧與如來等。又觀心即假即中者。
即攝華嚴之經。若觀心因緣生法生滅者。即攝攝華嚴之經。若觀心因緣生法生滅者。
即攝三藏四阿含教如乳之經。若觀心即空者。即三藏四阿含教如乳之經。若觀心即空者。
即攝共般若如酪之經。若其觀心因緣生法。即攝共般若如酪之經。若其觀心因緣生法。
即空即假即中者。即攝方等生酥之經。若但用空即假即中者。即攝方等生酥之經。
若但用即空即假即中者。即攝大品熟酥之經。若用即空即假即中者。即攝大品熟酥之經。
若用即中觀心者。即攝法華開佛知見大事正直即中觀心者。即攝法華開佛知見大事正直醍醐之經。若用四句相即觀心。即有涅槃同醍醐之經。
若用四句相即觀心。即有涅槃同見佛性醍醐之經。又若觀因緣。又觀因緣即見佛性醍醐之經。
又若觀因緣。又觀因緣即是佛性。佛性即是如來。是名乳中殺人。若是佛性。
佛性即是如來。是名乳中殺人。
若觀析空。又觀析空即是佛性。佛性即是如來。觀析空。又觀析空即是佛性。
佛性即是如來。是名酪中殺人。若觀即空。又觀即空即是佛是名酪中殺人。
若觀即空。又觀即空即是佛性。是名生酥殺人。若觀假名。又觀假名即性。
是名生酥殺人。若觀假名。
又觀假名即是佛性。是為熟酥殺人。若觀即中。又觀即是佛性。是為熟酥殺人。
若觀即中。又觀即中即是佛性。是名醍醐殺人。今通言殺人者。中即是佛性。
是名醍醐殺人。今通言殺人者。
取二死已斷。三道清淨。名為殺人。是名止觀取二死已斷。三道清淨。
名為殺人。是名止觀攝不定教。又心攝諸教有二。一者。一切眾生攝不定教。
又心攝諸教有二。一者。
一切眾生心中。具足一切法門。如來明審照其心法。按心中。具足一切法門。
如來明審照其心法。按彼心說。無量教法從心而出。二者。如來往昔彼心說。
無量教法從心而出。二者。
如來往昔曾作觀心。偏圓具足。依此心觀為眾生說。教曾作觀心。偏圓具足。
依此心觀為眾生說。教化弟子。令學如來破塵出卷。仰寫空經。故有化弟子。
令學如來破塵出卷。仰寫空經。
故有一切經教。一心止觀攝盡。華嚴經頌云。若一切經教。一心止觀攝盡。
華嚴經頌云。若欲三千大千界。教化一切諸群生。如雲廣布欲三千大千界。
教化一切諸群生。如雲廣布無不及。隨其根欲悉令喜。毛端佛眾無有數。無不及。
隨其根欲悉令喜。毛端佛眾無有數。
眾生心樂亦無極。悉應其心與法門。一切法眾生心樂亦無極。悉應其心與法門。
一切法界皆如是。華嚴演義云。至聖垂誥。鏡一心界皆如是。華嚴演義云。
至聖垂誥。鏡一心之玄極。大士弘闡。燭微言之幽致。雖忘懷於之玄極。
大士弘闡。燭微言之幽致。
雖忘懷於
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