如夜摩天偈云。十方一切處。皆謂佛在此。或如夜摩天偈云。十方一切處。
皆謂佛在此。或見在人間。或見在天宮。則見處為顯。不見處見在人間。
或見在天宮。則見處為顯。
不見處為隱。非佛不遍。十定品云。或見佛身。其量七為隱。非佛不遍。
十定品云。或見佛身。
其量七肘。或見佛身。其量八肘。或見佛身。其量九肘。肘。或見佛身。
其量八肘。或見佛身。
其量九肘。乃至或見佛身。不可說不可說佛剎微塵數世乃至或見佛身。
不可說不可說佛剎微塵數世界量。則見七肘時。七肘顯。餘量皆隱也。餘顯界量。則見七肘時。
七肘顯。餘量皆隱也。
餘顯例然。故彼喻云。譬如月輪。閻浮提人。見其形例然。故彼喻云。
譬如月輪。閻浮提人。
見其形小。而亦不減。月中住者。見其形大而亦不增。小。而亦不減。
月中住者。見其形大而亦不增。
釋云。見其大。則大顯小隱。見小。則小顯大隱。釋云。見其大。
則大顯小隱。見小。
則小顯大隱。而不增減。則是祕密俱成。餘一切法。類可知而不增減。
則是祕密俱成。餘一切法。
類可知也。如經云。摩耶夫人。於此一處為菩薩母。三也。如經云。
摩耶夫人。於此一處為菩薩母。
三千世界為母亦然。然我此身非一處住。非多千世界為母亦然。然我此身非一處住。
非多處住。亦隱顯義。此處為母。此顯彼隱等。非一處住。亦隱顯義。
此處為母。此顯彼隱等。
非一處住。即是一隱。例有多顯。非多處住。即是處住。即是一隱。
例有多顯。非多處住。
即是多隱。例有一顯。亦是雙奪俱泯之句。非隱非多隱。例有一顯。
亦是雙奪俱泯之句。非隱非顯祕密之義。然若約智幻。即業用門。約極位顯祕密之義。
然若約智幻。即業用門。
約極位成。即德相門。六微細相容門者。經頌云。一一成。即德相門。
六微細相容門者。經頌云。
一一毛孔內。各現無數剎。即業用門。又德雲比丘毛孔內。各現無數剎。
即業用門。又德雲比丘云。住微細念佛門。於一毛端處。有不可說云。
住微細念佛門。於一毛端處。
有不可說如來出現。悉至其所而承事故。此通於德相如來出現。悉至其所而承事故。
此通於德相業用。刊定記云。此微細德。不同相在德。彼業用。刊定記云。
此微細德。不同相在德。
彼約別體別德。相望相在。此但當法即具一切約別體別德。相望相在。
此但當法即具一切炳然齊著。七因陀羅網門者。此帝網觀。如炳然齊著。七因陀羅網門者。
此帝網觀。如一華一塵。以稱性故。能攝一切。餘塵餘法。亦一華一塵。
以稱性故。能攝一切。
餘塵餘法。亦皆稱性。何有一法而不攝耶。應以塵對餘剎皆稱性。
何有一法而不攝耶。應以塵對餘剎以辯重重。欲令易見。且以一塵望餘塵。謂以辯重重。
欲令易見。且以一塵望餘塵。
謂一塵之內所含。諸剎。彼所含。剎亦攬塵成。此一塵之內所含。諸剎。
彼所含。剎亦攬塵成。
此能成塵。亦須稱性。塵既稱性。亦須含剎。第二能成塵。亦須稱性。
塵既稱性。亦須含剎。
第二重內所含諸剎。亦攬塵成。塵復稱性。亦須含重內所含諸剎。亦攬塵成。
塵復稱性。亦須含
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