窟穴相奪。人間男女。偷盜劫掠。貪財貪色。貪窟穴相奪。人間男女。
偷盜劫掠。貪財貪色。
貪名貪利。互相殺奪。乃至已生當生現生。一切名貪利。互相殺奪。
乃至已生當生現生。一切惡法性相。乃至一切諸善法。已作當作現作。惡法性相。
乃至一切諸善法。已作當作現作。
乃至璧玉金銀。赤白銅鐵珠珍珂貝。一切華乃至璧玉金銀。赤白銅鐵珠珍珂貝。
一切華香幡蓋。宮殿樓閣。凡一切諸所用物像。皆此香幡蓋。宮殿樓閣。
凡一切諸所用物像。皆此大日毘盧遮那度生德用。全此法界身雲。何大日毘盧遮那度生德用。
全此法界身雲。何以故。若離此相已外。諸佛以何方便。化度一以故。
若離此相已外。諸佛以何方便。
化度一切眾生類。是故法界一法。皆諸佛法。然一切切眾生類。是故法界一法。
皆諸佛法。然一切凡夫違諸差別相。起種種異見。由不知忽爾凡夫違諸差別相。
起種種異見。由不知忽爾無明。計種種異見。如經中所說。依正論釋。但無明。
計種種異見。如經中所說。
依正論釋。但是一善巧方便。盤迴屈曲。成所依華藏。於一是一善巧方便。
盤迴屈曲。成所依華藏。
於一一華葉中顯十佛。令知。相雖萬差。皆是毘盧一華葉中顯十佛。令知。
相雖萬差。皆是毘盧遮那十身所作。十身差別。機感多端耳。又緣遮那十身所作。
十身差別。機感多端耳。
又緣起陀羅尼有二。一淨緣起。如清渚起波。二染起陀羅尼有二。一淨緣起。
如清渚起波。二染緣起。猶濁河鼓浪。清濁雖異。濕性無差。如淨緣起。
猶濁河鼓浪。清濁雖異。
濕性無差。如淨緣返流聖地之中。染緣隨流凡境之內。凡聖緣返流聖地之中。
染緣隨流凡境之內。凡聖雖別。一心湛然。此猶約迷悟似分。若直了一雖別。
一心湛然。此猶約迷悟似分。
若直了一心。全成性起。無復凡聖之號。曷有清濁之文。心。全成性起。
無復凡聖之號。曷有清濁之文。
問。所云五根作用。皆稱光明寶摩尼王。悉問。所云五根作用。
皆稱光明寶摩尼王。悉能雨寶。凡夫根器。亦如是耶。答。經云。六自能雨寶。
凡夫根器。亦如是耶。
答。經云。
六自在王常清淨。所以稱王。王是自在義。是以眼在王常清淨。所以稱王。
王是自在義。是以眼根任運觀色。自在無礙。經云。譬如眼光。照了根任運觀色。
自在無礙。經云。
譬如眼光。照了前境。其光圓滿。得無增愛。又常在現量。本性前境。
其光圓滿。得無增愛。
又常在現量。本性不遷。豈非如王常得自在。所稱摩尼者。是雨不遷。
豈非如王常得自在。所稱摩尼者。
是雨寶義。如云。應眼時。若千日。萬像不能逃影質。寶義。如云。
應眼時。若千日。
萬像不能逃影質。豈非雨寶義。又云。眼門放光。照破山河大地。豈非雨寶義。
又云。眼門放光。
照破山河大地。豈非放光義。則玄鑒無遺。幽微洞察。五根隨豈非放光義。
則玄鑒無遺。幽微洞察。
五根隨用。亦復如是。乃至意根一念千里。無有障礙。用。亦復如是。
乃至意根一念千里。無有障礙。
如云。應意時。絕分別。照燭森羅終不歇。透過如云。應意時。
絕分別。照燭森羅終不歇。
透過
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