故名萎華寶。四者寶淨。即諸佛是也。摩尼故名萎華寶。四者寶淨。
即諸佛是也。摩尼寶清淨光明成就。故名寶淨。此中諸寶。凡夫寶清淨光明成就。
故名寶淨。此中諸寶。
凡夫愚癡。不實。實不能知。須試。而後能知實實愚癡。不實。
實不能知。須試。
而後能知實實也。譬如有伽陀羅等。四種炭火。投於其中可也。譬如有伽陀羅等。
四種炭火。投於其中可試。以月藏投火中。雖不出。出俱變色。以此當試。
以月藏投火中。雖不出。
出俱變色。以此當知非真寶。又以日藏投火中。火中則變。出知非真寶。
又以日藏投火中。火中則變。
出則歸本色。以此當知非寶。又以萎華寶投則歸本色。以此當知非寶。
又以萎華寶投火中。雖不出。出俱不變。假使不變。猶雨寶火中。雖不出。
出俱不變。假使不變。
猶雨寶有失。以此當知非勝寶。又以寶淨摩尼寶投有失。以此當知非勝寶。
又以寶淨摩尼寶投火中。雖不出。出俱不變。又雨寶無盡。初二寶火中。雖不出。
出俱不變。又雨寶無盡。
初二寶為下寶。中一寶為中寶。後一寶為勝寶。如是為下寶。中一寶為中寶。
後一寶為勝寶。如是心內四種真摩尼。試實不實。何以得知。有無心內四種真摩尼。
試實不實。何以得知。
有無量四魔。以聲聞投小叫喚地獄中已。雖不出。量四魔。以聲聞投小叫喚地獄中已。
雖不出。出俱生疲厭心。以此當知下劣性。又以緣覺出俱生疲厭心。
以此當知下劣性。又以緣覺投大叫喚地獄中已。於其中則生疲厭心。出投大叫喚地獄中已。
於其中則生疲厭心。出則得本心。又以菩薩投火燒熱地獄中。雖不則得本心。
又以菩薩投火燒熱地獄中。雖不出。出俱不變。而恭敬善知識處漸有闕。由是出。
出俱不變。而恭敬善知識處漸有闕。
由是當知。雖不變少有失乎。又以佛投阿鼻大地當知。雖不變少有失乎。
又以佛投阿鼻大地獄中。雖不出。出俱不變。亦無怖畏心。亦復獄中。雖不出。
出俱不變。亦無怖畏心。
亦復供養善知識。度諸眾生。示現八相而不休息。供養善知識。度諸眾生。
示現八相而不休息。常於諸道中。代一切眾生受諸苦惱。無疲厭常於諸道中。
代一切眾生受諸苦惱。無疲厭心。譬如輪王寶馬。一剎那周行四天下。而復心。
譬如輪王寶馬。一剎那周行四天下。
而復於一切時中。一切剎那中。周行塵方不生疲於一切時中。一切剎那中。
周行塵方不生疲厭。又云。一切諸眾生從本以來。同一實性厭。又云。
一切諸眾生從本以來。同一實性相。覺時不增。迷時不減。不問凡聖。唯此一相。
覺時不增。迷時不減。
不問凡聖。唯此一大日毘盧遮那之善巧性相。及妄念時不改。大日毘盧遮那之善巧性相。
及妄念時不改。凡夫時善惡無記。種種一切煩惱妄想。所見凡夫時善惡無記。
種種一切煩惱妄想。所見種種一切諸法。國土山河。沙石瓦礫。樹木叢種種一切諸法。
國土山河。沙石瓦礫。
樹木叢林。群獸雌雄。卵㲉強弱。互相食噉。牝牡婬欲。林。群獸雌雄。
卵㲉強弱。互相食噉。
牝牡婬欲。
下页续读