一切法令入己內。是故即舒恒攝。同時無礙。一切法令入己內。是故即舒恒攝。
同時無礙。五相即無礙。此一華葉。必廢己同他。舉體全五相即無礙。
此一華葉。必廢己同他。
舉體全是彼一切法。而恒攝他同己。令彼一切即是是彼一切法。而恒攝他同己。
令彼一切即是己體。是故己即是他己不立。他即是己他不己體。是故己即是他己不立。
他即是己他不存。他己存亡。同時顯現。六隱顯無礙。此華葉存。他己存亡。
同時顯現。六隱顯無礙。
此華葉既遍一切。彼一切法亦皆普遍。此能遍彼。則既遍一切。彼一切法亦皆普遍。
此能遍彼。則此顯彼隱。彼能遍此。則彼顯此隱。如是此彼此顯彼隱。
彼能遍此。則彼顯此隱。
如是此彼各有隱顯無礙。七微細無礙。又此華葉中。悉各有隱顯無礙。七微細無礙。
又此華葉中。悉能顯現微細剎土。炳然齊現。無不具足。經云。能顯現微細剎土。
炳然齊現。無不具足。
經云。一塵中微細國土。曠然安住。八帝網無礙。又一塵中微細國土。
曠然安住。八帝網無礙。
又此華葉。一一塵中。各有無邊諸世界海。世界此華葉。一一塵中。
各有無邊諸世界海。世界海中復有微塵。此微塵內復有世界。如是重海中復有微塵。
此微塵內復有世界。如是重重不可窮盡。非是心識思量境界。九十世無重不可窮盡。
非是心識思量境界。九十世無礙。此一華葉。橫遍十方。竪該九世。以時無別礙。
此一華葉。橫遍十方。
竪該九世。以時無別體。依華以立。華既無礙。時亦如之。十主伴無體。
依華以立。華既無礙。
時亦如之。十主伴無礙。又此華葉。理無孤起。必攝無量眷屬圍繞。礙。
又此華葉。理無孤起。
必攝無量眷屬圍繞。經云。此蓮華。有世界海微塵數蓮華。以為眷經云。
此蓮華。有世界海微塵數蓮華。
以為眷屬。此經所有眷屬。互為主伴。具德圓滿。是故屬。此經所有眷屬。
互為主伴。具德圓滿。
是故見此華葉。即是見於無盡法界。非是託此別見此華葉。即是見於無盡法界。
非是託此別有所表。經云。此華葉等。皆從無生法忍所有所表。經云。
此華葉等。皆從無生法忍所起。此一華葉。既具十種無礙。餘一切事皆亦起。
此一華葉。既具十種無礙。
餘一切事皆亦如是。斯十玄門。不出事理。若從事理無礙交如是。斯十玄門。
不出事理。若從事理無礙交參。則有因陀羅網門。微細相容門。純雜具德參。
則有因陀羅網門。微細相容門。
純雜具德門等。若依事理逆順相融。則有具足相應門。門等。若依事理逆順相融。
則有具足相應門。隱顯俱成門。相即自在門等。是以一多相入隱顯俱成門。
相即自在門等。是以一多相入而非一。以相資不壞自相各各現。故非一。以而非一。
以相資不壞自相各各現。故非一。
以一多相即而非異。以一多相攝互泯絕。故非一多相即而非異。以一多相攝互泯絕。
故非異。則宗鏡之內。凡有一法一塵。悉各具此十異。則宗鏡之內。
凡有一法一塵。悉各具此十無礙門。如一蓮華葉。法爾如是。若不見者。圓無礙門。
如一蓮華葉。法爾如是。
若不見者。圓
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