信不成。皆局方隅。盡為權漸。終不能一多即信不成。皆局方隅。
盡為權漸。終不能一多即入心境融通耳。記釋蓮華十玄門。一同時具入心境融通耳。
記釋蓮華十玄門。一同時具足相應門者。夫十玄十對。凡舉一事。必具十足相應門者。
夫十玄十對。凡舉一事。
必具十玄。凡一玄門。必收十對。泛明一法。一一圓收。玄。凡一玄門。
必收十對。泛明一法。
一一圓收。十對者。一教義。二事理。三境智。四行位。五十對者。
一教義。二事理。
三境智。四行位。
五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。十感因果。六依正。
七體用。八人法。
九逆順。十感應。如一蓮華具茲十對。萬法例爾。一教義。謂應。
如一蓮華具茲十對。萬法例爾。
一教義。謂見此蓮華。能生解故。二事理。華即是事。舉體見此蓮華。
能生解故。二事理。
華即是事。舉體同真故。三境智。華是所觀。同智性故。四行位。同真故。
三境智。華是所觀。
同智性故。四行位。
是萬行華。隨位別故。五因果。因事之華攬成是萬行華。隨位別故。
五因果。因事之華攬成果故。六依正。全是所依。亦能依故。七體用。體果故。
六依正。全是所依。
亦能依故。七體用。
體同真性。用應機故。八人法。恒攬為人。攝為法同真性。用應機故。
八人法。恒攬為人。
攝為法故。九逆順。逆同五熱。順十度故。十感應。遍應故。九逆順。
逆同五熱。順十度故。
十感應。遍應一切。亦能感故。如一華既爾。餘一切事。准以一切。
亦能感故。如一華既爾。
餘一切事。准以知之。如事法既爾。餘教義等一切皆然。准思知之。
如事法既爾。餘教義等一切皆然。
准思可見。妙嚴品喻佛身云。譬如虛空。具含眾像。可見。妙嚴品喻佛身云。
譬如虛空。具含眾像。
此舉佛身具足諸法也。又晉經性起品頌云。此舉佛身具足諸法也。又晉經性起品頌云。
三世一切劫。佛剎及諸法。諸根心心所。一切三世一切劫。佛剎及諸法。
諸根心心所。一切虛妄法。於一佛身中。此法皆悉現。是故說菩虛妄法。
於一佛身中。此法皆悉現。
是故說菩提。無量無有邊。亦約佛身心具也。又普賢提。無量無有邊。
亦約佛身心具也。又普賢三昧品云。能令一切國土所有微塵。悉能容三昧品云。
能令一切國土所有微塵。悉能容受無邊法界。據能具之言。但以業用。總由德受無邊法界。
據能具之言。但以業用。
總由德相。本自具足。即是德相。令總見之。即為業用。相。本自具足。
即是德相。令總見之。
即為業用。下業用准之。十行品云。此菩薩。於其身中。現下業用准之。
十行品云。此菩薩。
於其身中。現一切剎。一切眾生。一切諸佛。入法界品云。善一切剎。
一切眾生。一切諸佛。
入法界品云。善財見普賢一一身分。一一毛孔。皆有十方一財見普賢一一身分。
一一毛孔。皆有十方一切世界。三千界中地水等輪。諸山河海。人天宮切世界。
三千界中地水等輪。諸山河海。
人天宮殿。種種時劫。諸佛菩薩。如見現在世界。如是。殿。種種時劫。
諸佛菩薩。如見現在世界。
如是。前際後際一切世界中悉爾明見。乃至十方前際後際一切世界中悉爾明見。
乃至十方
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