五蓮華。皆悉由無生法忍所起。從大悲胎藏五蓮華。皆悉由無生法忍所起。
從大悲胎藏所生。此華相色。即師子臆中五種色大蓮華。所生。此華相色。
即師子臆中五種色大蓮華。此即經中所說師子勝相國是也。一約世間此即經中所說師子勝相國是也。
一約世間之五行方處釋色相者。一者肺華。三葉。白色。之五行方處釋色相者。一者肺華。
三葉。白色。
似半月。二者心華。赤色。有三角。三者肝華。似半月。二者心華。
赤色。有三角。
三者肝華。八葉。青色具五色。四者脾華。一葉。黃色。有四八葉。
青色具五色。四者脾華。
一葉。黃色。
有四隅。五者腎華。八葉。黑色。二約五大者。一風。隅。五者腎華。
八葉。黑色。
二約五大者。一風。
黑色。似半月。二火。赤色。三角。三空。青色具黑色。似半月。
二火。赤色。
三角。三空。
青色具五。四地。黃色。四方。五水。白色圓。問。何故所五。四地。
黃色。四方。
五水。白色圓。
問。何故所配初後相違耶。答。肺名金。金者西方白。良由配初後相違耶。
答。肺名金。
金者西方白。良由肺內有息風。故名風。腎名水。水者北方黑。良肺內有息風。
故名風。腎名水。
水者北方黑。良由有腎為水。能形物體。性不相違也。此五華由有腎為水。
能形物體。性不相違也。
此五華藏。若異體。謂諸華各各差別。若同體。謂住一藏。若異體。
謂諸華各各差別。若同體。
謂住一遍應故。諸華中。各皆由一華遍應多華故。各遍應故。諸華中。
各皆由一華遍應多華故。各多華全為其一華。是故能有多箇一華。然彼多華全為其一華。
是故能有多箇一華。然彼多一華。由本一華應多華故。雖有多一華。然多一華。
由本一華應多華故。雖有多一華。
然彼多一華。與本一華。體無差別故。是故名同彼多一華。與本一華。
體無差別故。是故名同體。以諸緣起門內有三義故。一不相由義。謂體。
以諸緣起門內有三義故。一不相由義。
謂具自德故。二相由義。謂差別故。三無礙義。不具自德故。二相由義。
謂差別故。三無礙義。
不可說故。乃至由此緣起是法界家實德故。普可說故。乃至由此緣起是法界家實德故。
普賢境界具德自在無障礙故。即是圓滿教主賢境界具德自在無障礙故。即是圓滿教主大日毘盧遮那如來。以如是圓滿鎔融廣大大日毘盧遮那如來。
以如是圓滿鎔融廣大身。於如圓滿鎔融廣大蓮華藏莊嚴世界海身。於如圓滿鎔融廣大蓮華藏莊嚴世界海中。攝其餘樹形等圓滿鎔融廣大世界海。以中。
攝其餘樹形等圓滿鎔融廣大世界海。以如是圓滿鎔融廣大十不可說法界海為境界。如是圓滿鎔融廣大十不可說法界海為境界。
坐如是圓滿鎔融廣大蓮華藏半月形。摩尼師坐如是圓滿鎔融廣大蓮華藏半月形。摩尼師子座。示如是圓滿鎔融廣大無盡攝生威儀子座。
示如是圓滿鎔融廣大無盡攝生威儀身雲。差別業用無邊無邊。如是重重無盡無身雲。差別業用無邊無邊。
如是重重無盡無盡。而如來無來往。無功用。此皆海印三昧中盡。而如來無來往。
無功用。此皆海印三昧中
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