山河石壁間。要且照時常寂滅。故知六根不山河石壁間。要且照時常寂滅。
故知六根不惡。還同正覺。智者無為。愚人自縛。可謂身惡。還同正覺。
智者無為。愚人自縛。
可謂身之寶藏。心之明珠。不說不知。空沈苦海。先聖之寶藏。心之明珠。
不說不知。空沈苦海。
先聖悲愍。意在於斯矣。又所陳法喻。為未信之人。悲愍。意在於斯矣。
又所陳法喻。為未信之人。
此是世間摩尼。況我心之雨寶。如將大海。比此是世間摩尼。況我心之雨寶。
如將大海。比我心之宏深。且摩尼是質礙之色法。豈同丹我心之宏深。
且摩尼是質礙之色法。豈同丹臺無盡之法財。大海是有限之波瀾。寧等靈臺無盡之法財。
大海是有限之波瀾。寧等靈源不窮之性水。乃略況於少分。可謂天地懸源不窮之性水。
乃略況於少分。可謂天地懸殊。尋萬丈而未得毫釐。指百分而纔言一二。殊。
尋萬丈而未得毫釐。指百分而纔言一二。
切忌自屈。不肯承當耳。八託事顯法生解門切忌自屈。不肯承當耳。
八託事顯法生解門者。華嚴經云。百千億那由他不可說。先住兜者。華嚴經云。
百千億那由他不可說。先住兜率宮諸菩薩眾。以從超過三界法所生。離諸率宮諸菩薩眾。
以從超過三界法所生。離諸煩惱行所生。周遍無礙心所生。甚深方便法煩惱行所生。
周遍無礙心所生。甚深方便法所生。無量廣大智所生。堅固清淨信所增長。所生。
無量廣大智所生。堅固清淨信所增長。
不思議善根所起。阿僧祇善巧變化所成就。不思議善根所起。阿僧祇善巧變化所成就。
供養佛心之所現。無作法門之所印。釋曰。此供養佛心之所現。無作法門之所印。
釋曰。此上併出因也。又云。出過諸天諸供養具。供養上併出因也。
又云。出過諸天諸供養具。
供養於佛者。即說多果也。次一因成一果。經云。以於佛者。即說多果也。
次一因成一果。經云。
以從波羅蜜。所生一切寶蓋。於一切佛境界清從波羅蜜。所生一切寶蓋。
於一切佛境界清淨。所生一切華帳。無生法忍。所生一切衣。乃淨。所生一切華帳。
無生法忍。所生一切衣。
乃至解諸法如夢歡喜心。所生佛所住一切寶宮至解諸法如夢歡喜心。所生佛所住一切寶宮殿。既以無生。忍唯生於衣等。故云。一因一殿。
既以無生。忍唯生於衣等。
故云。一因一果。後一因成多果。謂但舉無生為因。總生諸果。
後一因成多果。謂但舉無生為因。
總生諸果故。經云。無著善根。無生善根。所生。一切寶果故。經云。
無著善根。無生善根。
所生。一切寶蓮華雲。一切堅固香雲。一切無邊色華雲等。蓮華雲。
一切堅固香雲。一切無邊色華雲等。
隨一事即是無盡況一事皆是稱性故。皆即隨一事即是無盡況一事皆是稱性故。皆即是無盡法界。但隨一義。以名目之。如顯可重是無盡法界。
但隨一義。以名目之。
如顯可重圓明。即名為寶。若云自在。即稱為王。若為潤圓明。即名為寶。
若云自在。即稱為王。
若為潤益。即名雲等。故金色世界。即是本性。彌勒樓益。即名雲等。
故金色世界。即是本性。
彌勒樓
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