千千。千千之中隨取其一。亦具千千。故至無千千。千千之中隨取其一。
亦具千千。故至無盡。又重重者。一事之中亦有多境。一智之中盡。
又重重者。一事之中亦有多境。
一智之中復有多智等。更相涉入。亦無盡也。以是具德復有多智等。更相涉入。
亦無盡也。以是具德無盡法門。唯普眼境界。上智能入。故當勤修。無盡法門。
唯普眼境界。上智能入。
故當勤修。必成大益。問。如何是十玄門安立所以。必成大益。
問。如何是十玄門安立所以。
答。本是一心真如妙性。無盡之理。因體用卷答。本是一心真如妙性。
無盡之理。因體用卷舒。性相即入。理事包遍。緣性依持。義分多種。舒。
性相即入。理事包遍。
緣性依持。義分多種。
略即六相。廣乃十玄。乃是諸佛菩薩德相業略即六相。廣乃十玄。
乃是諸佛菩薩德相業用。一行一法。皆具十玄。悉入宗鏡之中。一心用。一行一法。
皆具十玄。悉入宗鏡之中。
一心無盡之旨。如華嚴演義云。一同時具足相應無盡之旨。如華嚴演義云。
一同時具足相應門。以是總故。貫於九門之初。二廣狹門。別中門。以是總故。
貫於九門之初。二廣狹門。
別中先辯此者。是別門之由。由上事理無礙中事先辯此者。是別門之由。
由上事理無礙中事理相遍。故生下諸門。且約事如理遍故廣。不理相遍。故生下諸門。
且約事如理遍故廣。不壞事相故狹。故為事事無礙之始。三由廣狹壞事相故狹。
故為事事無礙之始。三由廣狹無礙。所遍有多。以己望多。故有一多相容。相無礙。
所遍有多。以己望多。
故有一多相容。相容則二體俱存。但力用交徹耳。四由此容彼。容則二體俱存。
但力用交徹耳。四由此容彼。
彼便即此。由此遍彼。此便即彼等。故有相即彼便即此。由此遍彼。
此便即彼等。故有相即門。五由互相攝。則互有隱顯。謂攝他他所見。門。
五由互相攝。則互有隱顯。
謂攝他他所見。故。有相入門。攝他他無體故。有相即門。攝他故。
有相入門。攝他他無體故。
有相即門。攝他他雖存而不可見故。有隱顯門。以為門別故。他雖存而不可見故。
有隱顯門。以為門別故。
故此三門。皆由相攝而有。相入則如二鏡互故此三門。皆由相攝而有。
相入則如二鏡互照。相即則如波水相收。隱顯則如片月相映。照。相即則如波水相收。
隱顯則如片月相映。六由此攝他。一切齊攝。彼攝亦然故。有微細六由此攝他。
一切齊攝。彼攝亦然故。
有微細相容。七由互攝重重故。有帝網無盡。八由相容。七由互攝重重故。
有帝網無盡。八由既如帝網。隨一即是一切無盡故。有託事顯既如帝網。
隨一即是一切無盡故。有託事顯法。九由上八皆是所依。所依之法既融。次法。
九由上八皆是所依。所依之法既融。
次辯能依。能依之時亦爾。十由法法皆然故。隨辯能依。能依之時亦爾。
十由法法皆然故。隨舉其一。則便為主。連帶緣起。便有伴生門。舉其一。
則便為主。連帶緣起。
便有伴生門。又刊定記。分德相業用。各有十玄。德相十玄又刊定記。
分德相業用。各有十玄。
德相十玄
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