無增無減。如一身。乃至遍法界一切身悉亦無增無減。如一身。
乃至遍法界一切身悉亦如是。故寂照神變。三摩地經云。於其一切有如是。故寂照神變。
三摩地經云。於其一切有情身中。普能示現一有情身。又能於一有情情身中。
普能示現一有情身。又能於一有情身中。普現一切有情之身。有情身中。能現法身中。
普現一切有情之身。有情身中。
能現法身。又能於法身中。現有情身。乃至能以一心。身。又能於法身中。
現有情身。乃至能以一心。
隨念悟入一切眾生無際劫數。普現所作業隨念悟入一切眾生無際劫數。普現所作業果異熟。隨其所應。開悟有情。悉令現見。皆得果異熟。
隨其所應。開悟有情。
悉令現見。皆得善巧。四相即門者。廢己同他者。是相即義。以善巧。
四相即門者。廢己同他者。
是相即義。以上相入。則此彼互存。如兩鏡相照。但約力用上相入。
則此彼互存。如兩鏡相照。
但約力用交徹明耳。今此約有體無體。故言廢己。廢己交徹明耳。今此約有體無體。
故言廢己。廢己即己無體也。同他。即他有體也。如經頌云。一即己無體也。
同他。即他有體也。
如經頌云。一即是多多即一。文隨於義義隨文。如是一切即是多多即一。
文隨於義義隨文。如是一切展轉成。此不退人應為說。既言展轉成。即異展轉成。
此不退人應為說。既言展轉成。
即異體類相望也。不思議法品云。諸佛知一切佛體類相望也。不思議法品云。
諸佛知一切佛語。即一佛語。此同類相即也。初發心品云。心語。即一佛語。
此同類相即也。初發心品云。
心以發故。即與三世一切諸佛體性平等。乃至以發故。即與三世一切諸佛體性平等。
乃至云真實智慧等者。此顯位上下相即也。入法云真實智慧等者。此顯位上下相即也。
入法界品云。彌勒告大眾言。餘諸菩薩。經無量百界品云。彌勒告大眾言。
餘諸菩薩。經無量百千億那由他劫。乃能滿足菩薩行願。乃能親千億那由他劫。
乃能滿足菩薩行願。乃能親近諸佛菩提。此長者子。於一生內。則能淨佛近諸佛菩提。
此長者子。於一生內。
則能淨佛剎等。五隱顯門者。如八日月者。即取明處為剎等。五隱顯門者。
如八日月者。即取明處為顯。暗處為隱。而必同時。故云俱成。不同十五顯。
暗處為隱。而必同時。
故云俱成。不同十五日唯顯。月晦日唯隱。又暗處非無明。明處非日唯顯。
月晦日唯隱。又暗處非無明。
明處非無暗。但明顯處暗隱。暗處明隱。亦得云隱顯無暗。但明顯處暗隱。
暗處明隱。亦得云隱顯俱成。故云隱顯俱成。似秋空之片月。如八日俱成。
故云隱顯俱成。似秋空之片月。
如八日月。半顯半隱。正顯即隱。不同晦日隱時無顯。月。半顯半隱。
正顯即隱。不同晦日隱時無顯。
不同望日顯時無隱。則明下有晦。晦下有明。不同望日顯時無隱。則明下有晦。
晦下有明。如東方入處。即於東起。如明下有闇。西方起如東方入處。
即於東起。如明下有闇。
西方起處。即於西入。如暗下有明。故稱祕密俱成。亦處。即於西入。
如暗下有明。故稱祕密俱成。
亦
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