一切眾生種種語言。皆悉不離如來法輪。何一切眾生種種語言。皆悉不離如來法輪。
何以故。言音實相。即法輪故。是以眾生言音。皆以故。言音實相。
即法輪故。是以眾生言音。
皆不出虛空性。以性無不在。則法輪遍一切處。不出虛空性。以性無不在。
則法輪遍一切處。無有間斷。止觀云。觀心攝一切教者。毘婆無有間斷。
止觀云。觀心攝一切教者。
毘婆沙論云。心能為一切法作名。若無心。則無一沙論云。心能為一切法作名。
若無心。則無一切名字。當知世出世名字。悉從心起。若觀切名字。
當知世出世名字。悉從心起。
若觀心僻越。順無明流。則有一切諸惡教起。所謂心僻越。順無明流。
則有一切諸惡教起。所謂僧佉衛世。九十五種邪見教生。亦有諸善教僧佉衛世。
九十五種邪見教生。亦有諸善教起。五行六甲。陰陽八卦。五經子史。世智無道起。
五行六甲。陰陽八卦。
五經子史。世智無道名教。皆從心起。云何出世名教。皆從心起。寶名教。
皆從心起。云何出世名教。
皆從心起。寶性論云。有一大經卷。如三千大千世界大。記性論云。
有一大經卷。如三千大千世界大。
記大千界事。如中。如小。四天下三界等大者。大千界事。如中。
如小。四天下三界等大者。
皆記其事。在一微塵中。一塵既然。一切塵皆記其事。在一微塵中。
一塵既然。一切塵亦爾。一人出世。以淨天眼。見此大經卷。而作亦爾。
一人出世。以淨天眼。
見此大經卷。而作是念。云何大經在微塵內。而不饒益一切眾是念。
云何大經在微塵內。而不饒益一切眾生。即以方便。破出此經。以益於他。如來無生。
即以方便。破出此經。
以益於他。如來無礙智慧經卷。具在眾生身中。顛倒覆之。不信礙智慧經卷。
具在眾生身中。顛倒覆之。
不信不見。佛教眾生修八聖道。破一切虛妄。見已不見。佛教眾生修八聖道。
破一切虛妄。見已智慧與如來等。此約微塵附有為喻。又約空智慧與如來等。
此約微塵附有為喻。又約空為喻者。發菩提心論云。譬如有人。見佛法滅。為喻者。
發菩提心論云。譬如有人。
見佛法滅。以如來十二部經。仰書虛空。宛然具足。一切以如來十二部經。
仰書虛空。宛然具足。
一切眾生。無有知者。久久之後。更有一人。遊行於眾生。無有知者。
久久之後。更有一人。
遊行於空。見經咄嗟。云何眾生不知不見。即便寫取。空。見經咄嗟。
云何眾生不知不見。即便寫取。
示導眾生。云何寫經。謂令眾生修八正道。破示導眾生。云何寫經。
謂令眾生修八正道。破虛空等。修有多種。若觀心因緣生滅無常。修虛空等。
修有多種。若觀心因緣生滅無常。
修八正道者。即寫三藏之經。若觀心因緣即空。八正道者。即寫三藏之經。
若觀心因緣即空。修八聖道。即寫通教之經。若觀心分別校計修八聖道。
即寫通教之經。若觀心分別校計有無量種。凡夫二乘所不能測。法眼菩薩乃有無量種。
凡夫二乘所不能測。法眼菩薩乃能見之。是修無量八正道。即寫別教之經。若能見之。
是修無量八正道。即寫別教之經。
若
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