者。一同時具足相應德。二相即德。三相在德。者。一同時具足相應德。
二相即德。三相在德。
四隱顯德。五主伴德。六同體成即德。七具足四隱顯德。五主伴德。
六同體成即德。七具足無盡德。八純雜德。九微細德。十因陀羅網德。無盡德。
八純雜德。九微細德。
十因陀羅網德。二業用十玄者。一同時具足相應用。二相即二業用十玄者。
一同時具足相應用。二相即用。三相在用。四相入用。五相作用。六純雜用。
三相在用。四相入用。
五相作用。六純雜用。七隱顯用。八主伴用。九微細用。十因陀羅用。
七隱顯用。八主伴用。
九微細用。十因陀羅網用。故知無有一法。不具無邊性德真如妙網用。
故知無有一法。不具無邊性德真如妙用矣。是以此重玄門。名言路絕。隨智所演。以用矣。
是以此重玄門。名言路絕。
隨智所演。以廣見聞。唯證方知。非情所解。若親證時。悉是廣見聞。
唯證方知。非情所解。
若親證時。悉是現量之境。處處入法界。念念見遮那。若但隨現量之境。
處處入法界。念念見遮那。
若但隨文義所解。只是陰識依通。當逆順境時。還成文義所解。只是陰識依通。
當逆順境時。還成滯礙。遇差別問處。皆墮疑情。如鹽官和尚。勘滯礙。
遇差別問處。皆墮疑情。
如鹽官和尚。勘講華嚴大師云。華嚴經有幾種法界。對云。略講華嚴大師云。
華嚴經有幾種法界。對云。
略而言之。有十種法界。廣而言之。重重無盡。師而言之。有十種法界。
廣而言之。重重無盡。
師竪起拂子云。是第幾種法界。當時低頭擬祇竪起拂子云。是第幾種法界。
當時低頭擬祇對。次師訶云。思而知。慮而解。是鬼家活計。日對。次師訶云。
思而知。慮而解。
是鬼家活計。日下孤燈。果然失照。出去。問。諸總持陀羅尼下孤燈。
果然失照。出去。
問。諸總持陀羅尼門。差別句義。數若恒沙。云何但於一心。悉皆門。
差別句義。數若恒沙。
云何但於一心。悉皆開演。答離心無說。離說無心。舒則恒沙法開演。
答離心無說。離說無心。
舒則恒沙法門。卷則一心妙旨。微塵經卷。盡大千而未展門。卷則一心妙旨。
微塵經卷。盡大千而未展全文。普眼法門。竭大海。而不書一偈。如忉利全文。
普眼法門。竭大海。
而不書一偈。如忉利天鼓。演莫測之真詮。雷音寶林。說無生之妙天鼓。
演莫測之真詮。雷音寶林。
說無生之妙偈。安養國內。水鳥皆談苦空。華藏海中。雲臺偈。安養國內。
水鳥皆談苦空。華藏海中。
雲臺盡敷圓旨。所以華嚴經云。譬如諸天有大法盡敷圓旨。所以華嚴經云。
譬如諸天有大法鼓。名為覺悟。若諸天子行放逸時。於虛空中。鼓。名為覺悟。
若諸天子行放逸時。於虛空中。
出聲告言。汝等當知。一切欲樂。皆悉無常。虛出聲告言。汝等當知。
一切欲樂。皆悉無常。
虛妄顛倒。須臾變壞。但誑愚夫。令其戀著。汝莫妄顛倒。須臾變壞。
但誑愚夫。令其戀著。
汝莫放逸。若放逸者。墮諸惡趣。後悔無及。放逸諸放逸。若放逸者。
墮諸惡趣。後悔無及。
放逸諸天。聞此音已。生大憂怖。捨自宮中所有欲樂。天。聞此音已。
生大憂怖。捨自宮中所有欲樂。
下页续读