一簡正見二辨染淨三顯無知一簡正見二辨染淨三顯無知四佛出世五辨四依六除業報四佛出世五辨四依六除業報七定權實八明頓漸九入佛海七定權實八明頓漸九入佛海十證佛地十證佛地初簡正見者。如見塵名相是邪。見塵空寂是初簡正見者。如見塵名相是邪。
見塵空寂是正。又若以見見於塵。此非為正。以不見見於正。又若以見見於塵。
此非為正。以不見見於塵。此亦非正。但知塵全是見。不復更見。以不塵。
此亦非正。但知塵全是見。
不復更見。以不見見於塵也。然見此塵時。不可以慧眼見法見見於塵也。
然見此塵時。不可以慧眼見法眼看佛眼觀肉眼視天眼瞻見於塵也。以塵眼看佛眼觀肉眼視天眼瞻見於塵也。
以塵即慧即法即佛即肉即天。不復更以慧眼見即慧即法即佛即肉即天。不復更以慧眼見眼見。又若見即不見。謂以見見即不契塵眼見。
又若見即不見。謂以見見即不契塵也。若不見即見。謂更將不見以見於塵。亦也。
若不見即見。謂更將不見以見於塵。
亦不契於塵也。若不見即不見。謂不知塵是見。不契於塵也。若不見即不見。
謂不知塵是見。名為總不見也。若見即見。謂知塵全是見。方名為總不見也。
若見即見。謂知塵全是見。
方名為見。經云。見者即是垢。彼則無所見。諸名為見。經云。
見者即是垢。彼則無所見。
諸佛離所見。是故見清淨。佛離所見。是故見清淨。
二辨染淨者。謂見塵生滅有無是染。即體不二辨染淨者。謂見塵生滅有無是染。
即體不生不滅非有非無是淨。若空異於有。則淨不生不滅非有非無是淨。若空異於有。
則淨不名淨。以迷空故。若有異於空。則染不名染。以名淨。以迷空故。
若有異於空。則染不名染。
以執有故。今有即全空。方名染分。空即全有。方執有故。今有即全空。
方名染分。空即全有。
方名淨分。由空有無礙。是故染淨自在也。經云。名淨分。由空有無礙。
是故染淨自在也。經云。
染而不染。不染而染。染而不染。不染而染。
三顯無知者。謂了知塵時。塵全是知也。終不三顯無知者。謂了知塵時。
塵全是知也。終不以知知於塵也。若以知知於塵。有所不知也。以知知於塵也。
若以知知於塵。有所不知也。
若知於知。此無知不異知也。今塵即是知。不若知於知。此無知不異知也。
今塵即是知。不復更以不知知於無知者。但無能所之知非復更以不知知於無知者。
但無能所之知非無知也。經云。顯現一切法。各各不相知。無知也。經云。
顯現一切法。各各不相知。
四佛出世者。今如來出現。全以塵無自性。法四佛出世者。今如來出現。
全以塵無自性。法界緣起菩提涅槃。以為如來身也。此身通三界緣起菩提涅槃。
以為如來身也。此身通三
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