三如虛空者。謂塵體空無所有。即無分限亦三如虛空者。謂塵體空無所有。
即無分限亦不可取捨。而遍通十方。能與一切理事解行不可取捨。而遍通十方。
能與一切理事解行等為所依。而有無盡大用。猶如虛空。與一切等為所依。而有無盡大用。
猶如虛空。與一切法為依。而全建立。無有分限。遍通十方。猶如法為依。
而全建立。無有分限。
遍通十方。猶如虛空。即得虛空智虛空身無礙用也。虛空。
即得虛空智虛空身無礙用也。四不生滅者。謂塵從風起散。而有生滅之相。四不生滅者。
謂塵從風起散。而有生滅之相。
今推生相滅相。悉皆空無。經云。因緣故法生。今推生相滅相。悉皆空無。
經云。因緣故法生。
因緣故法滅。由生時是無性生。由滅時是無因緣故法滅。由生時是無性生。
由滅時是無性滅。以無性故生即不生。滅亦不滅。性滅。以無性故生即不生。
滅亦不滅。五無自他者。謂塵是緣為他也。心是因為自五無自他者。
謂塵是緣為他也。心是因為自也。今心不自心。必待於緣。既由緣始現。故也。
今心不自心。必待於緣。
既由緣始現。故知。無自性也。又塵不自塵。亦待於心。既由知。
無自性也。又塵不自塵。
亦待於心。既由心方現。故知。無他性也。又一切法。皆不自心方現。
故知。無他性也。
又一切法。皆不自生。亦不他生。故無自他也。今言自他者。非別生。
亦不他生。故無自他也。
今言自他者。非別異見。自是他自。他是自他。自他一際。自在說異見。
自是他自。他是自他。
自他一際。自在說也。論云。自性亦不有。他性亦復無。也。
論云。自性亦不有。
他性亦復無。六無分別者。謂見塵圓小之相好惡飛颺者。六無分別者。
謂見塵圓小之相好惡飛颺者。是自心分別也。即此分別之心。緣塵而起。尋是自心分別也。
即此分別之心。緣塵而起。
尋起無體。名相自亡。是無分別。但分別情破。說起無體。名相自亡。
是無分別。但分別情破。
說為無分別。非如木石。經云。法從分別生。還從為無分別。非如木石。
經云。法從分別生。
還從分別滅。又云。無分別智分別無窮。無窮之相分別滅。又云。
無分別智分別無窮。無窮之相性分別滅由分別無體。即分別無分別。由無性分別滅由分別無體。
即分別無分別。由無體不礙緣。即無分別恒分別。體不礙緣。
即無分別恒分別。七入不二者。謂見塵與心有二。二即無二也。七入不二者。
謂見塵與心有二。二即無二也。
若執塵心為一。遮言不一。以迷心所見非無若執塵心為一。遮言不一。
以迷心所見非無緣故。若執塵心為二。遮言不二。以離心外無緣故。若執塵心為二。
遮言不二。以離心外無別塵故。由心與塵二即無二。唯心無體。一亦別塵故。
由心與塵二即無二。唯心無體。
一亦無一。由一無一。由二無二。一二無礙。現前方無一。由一無一。
由二無二。一二無礙。
現前方入不二。當經云。無二智慧中。出人中師子。不入不二。當經云。
無二智慧中。出人中師子。
不
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