是也。是也。七了夢幻者。謂塵相生起迷心為有。觀察即七了夢幻者。
謂塵相生起迷心為有。觀察即虛。猶如幻人。亦如夜夢。覺已皆無。今了虛虛。
猶如幻人。亦如夜夢。
覺已皆無。今了虛無。名不可得。相不可得。一切都不可得。是為無。
名不可得。相不可得。
一切都不可得。是為塵覺悟空無所有。塵覺悟空無所有。
八曉鏡像者。謂塵相大小。但似有顯現。畢竟八曉鏡像者。謂塵相大小。
但似有顯現。畢竟取不可得。故知。塵即虛無。如鏡中之像。經取不可得。
故知。塵即虛無。
如鏡中之像。經云。觀察諸法。如電光。如水月鏡中之像。似有云。
觀察諸法。如電光。
如水月鏡中之像。似有非有。取不可得故。以塵空寂不礙假相。宛然非有。
取不可得故。以塵空寂不礙假相。
宛然於法界中假實二義。但由影像也。於法界中假實二義。但由影像也。
九達五蘊者。如塵質礙為色。心領納是受。現九達五蘊者。如塵質礙為色。
心領納是受。現塵假相於心是想。心緣塵取捨是行。辨了於塵假相於心是想。
心緣塵取捨是行。辨了於塵是識。今了塵無體。緣慮自亡。經云。三世五塵是識。
今了塵無體。緣慮自亡。
經云。三世五蘊法。說名為世間。斯由虛妄有。無即出世蘊法。
說名為世間。斯由虛妄有。
無即出世間。間。十不共法者。謂二乘凡夫。見塵有相有體。但十不共法者。
謂二乘凡夫。見塵有相有體。
但見一塵。而無自在業用。今則不爾。不與彼同。見一塵。而無自在業用。
今則不爾。不與彼同。
此要達塵無體證之。以成佛土。依塵修起智此要達塵無體證之。以成佛土。
依塵修起智慧。莊嚴法身。然小恒容廣大世界。一塵常能慧。莊嚴法身。
然小恒容廣大世界。一塵常能普攝一切。是為不共法也。普攝一切。
是為不共法也。然上諸義體雖空淨。資行願以嚴真性。縱包然上諸義體雖空淨。
資行願以嚴真性。縱包含依智慧而開顯。是故體稱本有。行約修生。含依智慧而開顯。
是故體稱本有。行約修生。
生即不生。還同本體。體亦非體。復等修生。何生即不生。還同本體。
體亦非體。復等修生。
何曾體而礙生。生而失體。得意亡言。千里跬步。曾體而礙生。生而失體。
得意亡言。千里跬步。
豈與夫懵道之子同年而語哉。豈與夫懵道之子同年而語哉。8對治獲益門對治獲益門第八8對治獲益門對治獲益門第八夫病起藥興。妄生智立。務止啼於楊葉。資夫病起藥興。
妄生智立。務止啼於楊葉。
資靜亂於空業。百非息於攀緣。四句絕於增減。靜亂於空業。百非息於攀緣。
四句絕於增減。然而悟緣無體。智則自融起用。恒沙無非清然而悟緣無體。
智則自融起用。恒沙無非清
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