七了一多八會通局九明卷舒七了一多八會通局九明卷舒十總圓融十總圓融初會理事者。如塵相圓小是事。塵性空無是初會理事者。如塵相圓小是事。
塵性空無是理。以事無體。事隨理而融通。由塵無體。即遍理。以事無體。
事隨理而融通。由塵無體。
即遍通於一切。由一切事事不異理。全現塵中。故通於一切。由一切事事不異理。
全現塵中。故經云。廣世界即是狹世界。狹世界即是廣世經云。
廣世界即是狹世界。狹世界即是廣世界。界。
二達色空者。如見塵從緣成立是色。色無體二達色空者。如見塵從緣成立是色。
色無體故是空。空若無色而言空。即是無世諦之妄故是空。空若無色而言空。
即是無世諦之妄色。因妄色而有真諦之真空。色若無空而言色。因妄色而有真諦之真空。
色若無空而言色。即是無真諦之真空。因真空而有世諦之色。即是無真諦之真空。
因真空而有世諦之妄色。今但了妄無體。即是真空。非無色名空妄色。今但了妄無體。
即是真空。非無色名空也。經云。色性自空。非色滅空。也。
經云。色性自空。
非色滅空。三通大小者。如塵圓相是小。須彌高廣為大。三通大小者。
如塵圓相是小。須彌高廣為大。
然此塵與彼山。大小相容。隨心迴轉。而不生然此塵與彼山。大小相容。
隨心迴轉。而不生滅。且如見高廣之時。是自心現作大。非別有滅。
且如見高廣之時。是自心現作大。
非別有大。今見塵圓小之時。亦是自心現作小。非別大。今見塵圓小之時。
亦是自心現作小。非別有小。今由見塵。全以見山。高廣之心。而現塵有小。
今由見塵。全以見山。
高廣之心。而現塵也。是故即小容大也。經云。金剛鐵圍數無量。也。
是故即小容大也。經云。
金剛鐵圍數無量。悉能安置一毛端。欲明至大有小相。菩薩因悉能安置一毛端。
欲明至大有小相。菩薩因此初發心。此初發心。
四收遠近者。謂此塵是近。彼十方世界是遠。四收遠近者。謂此塵是近。
彼十方世界是遠。今塵無體。該通一切十方。即此十方全是塵今塵無體。
該通一切十方。即此十方全是塵之十方。是故遠恒近也。然十方雖遠。秖是塵之十方。
是故遠恒近也。然十方雖遠。
秖是塵性之十方。縱超不可說世界。亦是不出塵性。性之十方。縱超不可說世界。
亦是不出塵性。何以故。塵量無體。等虛空界。不可出過故。是何以故。
塵量無體。等虛空界。
不可出過故。是故一切十方。唯塵性顯也。又雖離此至十方。故一切十方。
唯塵性顯也。又雖離此至十方。
時亦見此塵。何以故。由塵無體。事隨理而融時亦見此塵。何以故。
由塵無體。事隨理而融現。是故塵性。遍一切時。塵事亦同顯現。此乃現。
是故塵性。遍一切時。
塵事亦同顯現。此乃
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