十義。十義。一明緣起二入法界三達無生一明緣起二入法界三達無生四觀無相五了成壞六示隱顯四觀無相五了成壞六示隱顯七發菩提八開涅槃九推去來七發菩提八開涅槃九推去來十鑑動靜十鑑動靜初明緣起者。如見塵時。此塵是自心現。由自初明緣起者。
如見塵時。此塵是自心現。
由自心現。即與自心為緣。由緣現前。心法方起。故心現。即與自心為緣。
由緣現前。心法方起。
故名塵為緣起法也。經云。諸法從緣起。無緣即名塵為緣起法也。經云。
諸法從緣起。無緣即不起。沈淪因緣。皆非外有。終無心外法。能與不起。
沈淪因緣。皆非外有。
終無心外法。能與心為緣。縱分別於塵。亦非攀緣。然此一塵圓心為緣。
縱分別於塵。亦非攀緣。
然此一塵圓小之相。依法上起。假立似有。竟無實體。取不小之相。依法上起。
假立似有。竟無實體。
取不可得。捨不可得。以不可取捨。則知。塵體空無可得。捨不可得。
以不可取捨。則知。
塵體空無所有。今悟緣非緣。起無不妙。但緣起體寂。起所有。今悟緣非緣。
起無不妙。但緣起體寂。
起恒不起。達體隨緣。不起恒起。如是見者。名實恒不起。達體隨緣。
不起恒起。如是見者。
名實知見也。知見也。二入法界者。即一小塵。緣起是法。法隨智顯。二入法界者。
即一小塵。緣起是法。
法隨智顯。用有差別。是界此法。以無性故則無分齊。融用有差別。
是界此法。以無性故則無分齊。
融無二相。同於真際。與虛空界等遍通一切。隨無二相。同於真際。
與虛空界等遍通一切。隨處顯現無不明了。然此一塵。與一切法各不處顯現無不明了。
然此一塵。與一切法各不相知。亦不相見。何以故。由各各全是圓滿法相知。
亦不相見。何以故。
由各各全是圓滿法界。普攝一切更無別法界。是故不復更相知界。普攝一切更無別法界。
是故不復更相知相見。縱說知見。莫非法界知見。終無別法界相見。縱說知見。
莫非法界知見。終無別法界可知見也。經云。即法界無法界。法界不知法可知見也。
經云。即法界無法界。
法界不知法界。若性相不存。則為理法界。不礙事相宛界。若性相不存。
則為理法界。不礙事相宛然。是事法界。合理事無礙。二而無二。無二即然。
是事法界。合理事無礙。
二而無二。無二即二。是為法界也。二。
是為法界也。三達無生者。謂塵是心緣。心為塵因。因緣和三達無生者。
謂塵是心緣。心為塵因。
因緣和合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何以故。合。幻相方生。
由從緣生。必無自性。
何以故。今塵不自緣。必待於心。心不自心。亦待於緣。今塵不自緣。
必待於心。心不自心。
亦待於緣。
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