东亚佛教 · 华严宗义著述

華嚴經義海百門卷 1 · 大正藏 0627b

華嚴經義海百門 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1875
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華嚴經義海百門

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本页内容
经文原文
藏经版页
0627b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 858 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0627b
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十義。一明緣起二入法界三達無生四觀無相五了成壞六示隱顯七發菩提八開涅槃九推去來十鑑動靜初明緣起者。

如見塵時。此塵是自心現。

由自心現。即與自心為緣。

由緣現前。心法方起。

故名塵為緣起法也。經云。

諸法從緣起。無緣即不起。

沈淪因緣。皆非外有。

終無心外法。能與心為緣。

縱分別於塵。亦非攀緣。

然此一塵圓小之相。依法上起。

假立似有。竟無實體。

取不可得。捨不可得。

以不可取捨。則知。

塵體空無所有。今悟緣非緣。

起無不妙。但緣起體寂。

起恒不起。達體隨緣。

不起恒起。如是見者。

名實知見也。二入法界者。

即一小塵。緣起是法。

法隨智顯。用有差別。

是界此法。以無性故則無分齊。

融無二相。同於真際。

與虛空界等遍通一切。隨處顯現無不明了。

然此一塵。與一切法各不相知。

亦不相見。何以故。

由各各全是圓滿法界。普攝一切更無別法界。

是故不復更相知相見。縱說知見。

莫非法界知見。終無別法界可知見也。

經云。即法界無法界。

法界不知法界。若性相不存。

則為理法界。不礙事相宛然。

是事法界。合理事無礙。

二而無二。無二即二。

是為法界也。三達無生者。

謂塵是心緣。心為塵因。

因緣和合。幻相方生。

由從緣生。必無自性。

何以故。今塵不自緣。

必待於心。心不自心。

亦待於緣。

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经号
大正藏 T45, no. 1875
藏经版页
0627b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 法藏华严著述与后世注释范围边界:T1866 及 T1871–T1881 中多部传统题署法藏,T1880、T1881 又分别保存净源述、承迁注的后出解释层。同一传统作者或根本文本不能消除各部作品和注释层。