东亚佛教 · 华严宗义著述

華嚴經義海百門卷 1 · 大正藏 0628b

華嚴經義海百門 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1875
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華嚴經義海百門

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本页内容
经文原文
藏经版页
0628b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 858 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0628b
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我的选文

成。是故動時正靜。

靜時正動。亦如風本不動能動諸物。

若先有動。則失自體。

不復更動思之。然上諸義緣生既立。

理不合孤窮萬有以為同括。無盡而成總。

若尋其奧。雖處狹而常寬。

欲究其淵。縱居深而逾淺。

緣起之義其大矣哉。2實際斂跡門實際斂跡門第二夫歸宗巨壑亡委輸於百川。

會寂真源銷緣成於萬有。是故眾流亡而相盡。

多緣寂而法空。歸體息於攀緣。

奪相止於迷惑。今就理而言。

略顯十義。初二無我二明遮詮三如虛空四不生滅五無自他六無分別七入不二八無差別九明一味十歸泯絕初明二無我者。

謂能分別塵相者。是人所分別之塵。

從緣具體。是法由相虛假似有而無實體。

即為人無我。經云。

我尚不可得。非我何可得。

由塵從緣而無自性。是法無我。

論云。若法從緣生。

此則無自性。以人法二俱無我為一味也。

二明遮詮者。問曰。

塵是有耶。答曰不也從緣無自性即空故。

問塵是無耶。答不也。

不礙緣起有故。問塵亦有亦無耶。

答不也。空奪有盡唯空。

有奪空盡唯有。互不存故。

問塵是非有非無耶。答不也。

不礙俱存故。俱除計有無之見。

非無法也。經云。

但除其病而不除法。是為護過。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1875
藏经版页
0628b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 法藏华严著述与后世注释范围边界:T1866 及 T1871–T1881 中多部传统题署法藏,T1880、T1881 又分别保存净源述、承迁注的后出解释层。同一传统作者或根本文本不能消除各部作品和注释层。