十離解縛者。謂於塵上執生滅之相是縛。了十離解縛者。謂於塵上執生滅之相是縛。
了生滅相不可得是解。經云。有慧方便。解無慧生滅相不可得是解。經云。
有慧方便。解無慧方便。縛但了相非相。於縛常解。若住無相解方便。
縛但了相非相。於縛常解。
若住無相解還是縛。了妄無體。縛即非縛。縛既無縛。解亦還是縛。了妄無體。
縛即非縛。縛既無縛。
解亦無解。經云。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。無解。經云。
諸法無縛。本解脫故。
諸法無解。本無縛故。本無縛故。
然上諸義妄情增起緣於名相。以心行迷識然上諸義妄情增起緣於名相。以心行迷識住生於有無。而成結業。所以病妄則藥妄。舉住生於有無。
而成結業。所以病妄則藥妄。
舉空拳以止啼。心通則法通。引虛空而示遍。既空拳以止啼。心通則法通。
引虛空而示遍。既覺既悟。何滯何疑。消能所以入玄宗。泯藥病覺既悟。
何滯何疑。消能所以入玄宗。
泯藥病而歸法界。而歸法界。9體用開合門體用開合門第九9體用開合門體用開合門第九夫玄宗渺漭在緣起而可彰。至道希夷入法夫玄宗渺漭在緣起而可彰。
至道希夷入法界而無見故。標體開用助道之品蓋多。就性界而無見故。標體開用助道之品蓋多。
就性明緣差別之門不一。合則法界寂而無二。開明緣差別之門不一。合則法界寂而無二。
開乃緣起應而成三。動寂理融方開體用。今就乃緣起應而成三。動寂理融方開體用。
今就大況而言。略分十義。大況而言。略分十義。
一顯人法二世流布三觀體用一顯人法二世流布三觀體用四五分法身五開三藏六即不即四五分法身五開三藏六即不即七異不異八明本末九會三乘七異不異八明本末九會三乘十畢竟空十畢竟空初顯人法者。謂能達塵者是人。所了塵者是初顯人法者。謂能達塵者是人。
所了塵者是法。即此人法相由顯現。由人方能顯法。由法。即此人法相由顯現。
由人方能顯法。由法以用有人。論云。以人知有法。以法知有人。法以用有人。
論云。以人知有法。
以法知有人。離人何有法。離法何有人。今以人無相故。方離人何有法。
離法何有人。今以人無相故。
方為顯法之人。以法無性故。方為成人之法。二為顯法之人。以法無性故。
方為成人之法。二而不二。不二而二也。而不二。
不二而二也。二世流布者。謂今見此塵名相大小。是世流二世流布者。
謂今見此塵名相大小。是世流布而共說也。然塵體全法。無復種種差別。全布而共說也。
然塵體全法。無復種種差別。
全
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