菩薩不住此岸。不住彼岸。而能運度眾生於菩薩不住此岸。不住彼岸。
而能運度眾生於彼岸。彼岸。然上諸義體無別異。舉則全彰。理不殊途。然上諸義體無別異。
舉則全彰。理不殊途。
談皆頓顯。良以二邊相盡差別體融。隨智卷談皆頓顯。良以二邊相盡差別體融。
隨智卷舒。應機屈曲。是故言起。即起誰云路之不通。舒。應機屈曲。
是故言起。即起誰云路之不通。
舉多即多。孰談法之無在。自非逈超特達捿舉多即多。孰談法之無在。
自非逈超特達捿心物表之者。焉能了此乎。心物表之者。焉能了此乎。
7修學嚴成門修學嚴成門第七7修學嚴成門修學嚴成門第七夫菩提大寶性起靈珠。既琢既磨。資智慧。而夫菩提大寶性起靈珠。既琢既磨。
資智慧。而觀察為調為舒。藉解行以嚴成。今總舉大綱觀察為調為舒。
藉解行以嚴成。今總舉大綱粗分十義。粗分十義。
一法供養二弘六度三修解行一法供養二弘六度三修解行四常莊嚴五明智慧六崇善根四常莊嚴五明智慧六崇善根七了夢幻八曉鏡像九達五蘊七了夢幻八曉鏡像九達五蘊十不共法十不共法初法供養者。謂以無生心中施一切珍寶。乃初法供養者。謂以無生心中施一切珍寶。
乃至微塵。皆能攝於法界。即以此法界一塵。而至微塵。皆能攝於法界。
即以此法界一塵。而作供養。以此供養。乃至遍通三世一切諸如作供養。
以此供養。乃至遍通三世一切諸如來前。無不顯現。彼諸如來。無不攝受。何以來前。
無不顯現。彼諸如來。
無不攝受。何以故。由塵即攝法界。是理與佛體性。法界相應故。
由塵即攝法界。是理與佛體性。
法界相應是故遍至一切佛所。名廣大供養。無空過者。是故遍至一切佛所。名廣大供養。
無空過者。經云。諸供養中法供養勝。經云。
諸供養中法供養勝。二弘六度者。如見塵緣起無盡。理事中說。施二弘六度者。
如見塵緣起無盡。理事中說。
施一切眾生。是檀波羅蜜。又塵相空無。即無非一切眾生。是檀波羅蜜。
又塵相空無。即無非可防。無惡可斷。是尸羅波羅蜜。又塵相空無可防。
無惡可斷。是尸羅波羅蜜。
又塵相空無所有。則緣心不起。息諸惱害。是羼提波羅蜜。所有。則緣心不起。
息諸惱害。是羼提波羅蜜。
又塵無體時執心自盡。離於妄念。是精進波又塵無體時執心自盡。離於妄念。
是精進波羅蜜。經云。若能心不妄。精進無有涯。又以塵羅蜜。經云。
若能心不妄。精進無有涯。
又以塵無性。心亦自寂。是禪波羅蜜。經云。不見心無性。心亦自寂。
是禪波羅蜜。經云。
不見心
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