今見塵無生無性時。即此智從無生法顯生今見塵無生無性時。即此智從無生法顯生故。名生佛家也。經云。於法不分別。是則從如故。
名生佛家也。經云。
於法不分別。是則從如生。又云。普於三世佛法中。知無生已而化生生。
又云。普於三世佛法中。
知無生已而化生但契義理即名生佛家。是佛之子。亦名佛出但契義理即名生佛家。是佛之子。
亦名佛出現也。現也。五示圓音者。謂此說塵之音。然音具足智慧五示圓音者。
謂此說塵之音。然音具足智慧之藏。隨眾生機。有深淺之感。若於聲上。了大之藏。
隨眾生機。有深淺之感。
若於聲上。了大小音韻是假立空無所有故。然聲是實者。此小音韻是假立空無所有故。
然聲是實者。此乃小乘機性。即愚法教顯也。於聲上即知聲乃小乘機性。
即愚法教顯也。於聲上即知聲事無體。會事顯理者。此由大乘機性。即終教事無體。
會事顯理者。此由大乘機性。
即終教顯也。於聲上即知大小音聲空無所有。生心顯也。於聲上即知大小音聲空無所有。
生心動念即乖法體。一味一相不可分別者。此乃動念即乖法體。一味一相不可分別者。
此乃大乘機性。即頓教顯也。於聲上了知聲是緣大乘機性。即頓教顯也。
於聲上了知聲是緣起法界菩提涅槃主伴自在。一即一切一切起法界菩提涅槃主伴自在。一即一切一切即一。如帝釋殿珠網重重無盡境界。此由一即一。
如帝釋殿珠網重重無盡境界。此由一乘機性。即圓教顯也。此一音上。由機有大小。乘機性。
即圓教顯也。此一音上。
由機有大小。令此法門亦復不一。一切諸聲。各各如是。乃令此法門亦復不一。
一切諸聲。各各如是。
乃為如來無礙圓音法輪常轉爾。為如來無礙圓音法輪常轉爾。六辨依正者。謂塵毛剎海是依。佛身智慧光六辨依正者。
謂塵毛剎海是依。佛身智慧光明是正。今此塵是佛智所現。舉體全是佛智。明是正。
今此塵是佛智所現。舉體全是佛智。
是故光明中見微塵佛剎。又剎海微塵。全用是故光明中見微塵佛剎。又剎海微塵。
全用法界性。而為塵體。是故塵中見一切佛說法法界性。而為塵體。
是故塵中見一切佛說法化生等事。當知。依即正正即依。自在無礙。乃化生等事。當知。
依即正正即依。自在無礙。
乃至塵毛國土一一事法。各各如是。全佛依正至塵毛國土一一事法。各各如是。
全佛依正也。也。七會機感者。謂塵如如平等法界。隨智所顯。七會機感者。
謂塵如如平等法界。隨智所顯。
機大則義顯亦大。機小則理顯亦小。隨眾生機大則義顯亦大。機小則理顯亦小。
隨眾生之根性。有證悟之淺深。是為機感。即此機感。之根性。有證悟之淺深。
是為機感。即此機感。
全如來法身而應現也。全如來法身而應現也。
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