十義。十義。一顯如量二分六通三明難思一顯如量二分六通三明難思四生佛家五示圓音六辯依正四生佛家五示圓音六辯依正七會機感八施佛事九開五眼七會機感八施佛事九開五眼十分三智十分三智初顯如量者。謂塵體空無。是如理。不礙事相初顯如量者。
謂塵體空無。是如理。
不礙事相宛然。是如量。今塵性。順真則無分齊。一切事宛然。是如量。
今塵性。順真則無分齊。
一切事法。全依性顯。是故一塵中見一切事。此事是法。全依性顯。
是故一塵中見一切事。此事是如理智中如量之境界也。如理智中如量之境界也。
二分六通者。謂此塵無體。不動塵處。恒遍十二分六通者。謂此塵無體。
不動塵處。恒遍十方剎海。無去來之相。是神足通。經云。不起于方剎海。
無去來之相。是神足通。
經云。不起于座。遍遊十方。又見。塵法界無際。而有理事教座。
遍遊十方。又見。
塵法界無際。而有理事教義一切等。諸菩薩皆同證入。皆同修習。此法義一切等。
諸菩薩皆同證入。皆同修習。
此法更無別路。是他心通。又見塵法界解行現前更無別路。是他心通。
又見塵法界解行現前之時。即知。過去曾於佛所親聞此法。以觀心之時。即知。
過去曾於佛所親聞此法。以觀心不斷。是故今日得了。為宿命通。又見塵性空不斷。
是故今日得了。為宿命通。
又見塵性空寂無相可得。即無二見。若見相即為二見也。寂無相可得。即無二見。
若見相即為二見也。由無相即無有二。名天眼通。經云。不以二相由無相即無有二。
名天眼通。經云。
不以二相見名真天眼。又了塵無生。無性空寂。即執心見名真天眼。又了塵無生。
無性空寂。即執心不起。是漏盡通。經云。斷結空心。我是則無有不起。
是漏盡通。經云。
斷結空心。我是則無有生。又聞說塵法界差別之聲。即知。一切聲全生。
又聞說塵法界差別之聲。即知。
一切聲全是耳不復更聞也。然此聞無緣無得。於聲悟是耳不復更聞也。然此聞無緣無得。
於聲悟一切法。是常聞一切佛法。為天耳通也。一切法。是常聞一切佛法。
為天耳通也。三明難思者。謂塵不壞小量。而遍十方普攝三明難思者。
謂塵不壞小量。而遍十方普攝一切。於中顯現。斯由量即非量非量即量。又一切。
於中顯現。斯由量即非量非量即量。
又居見聞之地。即見聞之不及。處思議之際。即居見聞之地。即見聞之不及。
處思議之際。即思議之不測。皆由不思議體自不可得故。即思議之不測。
皆由不思議體自不可得故。即思不可思。經云。所思不可思。是名為難思。思不可思。
經云。所思不可思。
是名為難思。四生佛家者。佛以真如法界無生之理為家。四生佛家者。
佛以真如法界無生之理為家。
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