遍剎海乃局恒通又不壞小而容大。即不思遍剎海乃局恒通又不壞小而容大。即不思議。一塵廣容佛剎。不泯大而居小。即不思議。議。
一塵廣容佛剎。不泯大而居小。
即不思議。佛剎海常現塵中。是為通局無礙也。佛剎海常現塵中。
是為通局無礙也。九明卷舒者。謂塵無性舉體全遍十方是舒。九明卷舒者。
謂塵無性舉體全遍十方是舒。十方無體隨緣全現塵中是卷。經云。以一佛十方無體隨緣全現塵中是卷。
經云。以一佛土滿十方。十方入一亦無餘。今卷則一切事土滿十方。
十方入一亦無餘。今卷則一切事於一塵中現。若舒則一塵遍一切處即舒常於一塵中現。
若舒則一塵遍一切處即舒常卷。一塵攝一切故。即卷常舒。一切攝一塵故。卷。一塵攝一切故。
即卷常舒。一切攝一塵故。
是為卷舒自在也。是為卷舒自在也。十總圓融者。謂塵相既盡惑識又亡。以事無十總圓融者。
謂塵相既盡惑識又亡。以事無體故。事隨理而圓融。體有事故。理隨事而通體故。
事隨理而圓融。體有事故。
理隨事而通會。是則終日有而常空。空不絕有。終日空而會。是則終日有而常空。
空不絕有。終日空而常有。有不礙空。然不礙有之空。能融萬像。不常有。
有不礙空。然不礙有之空。
能融萬像。不絕空之有。能成一切。是故萬像宛然。彼此無絕空之有。
能成一切。是故萬像宛然。
彼此無礙也。礙也。然上諸義鎔融之勢。因無性以得通。任運之然上諸義鎔融之勢。
因無性以得通。任運之形。因緣起而得會。一多全攝窺一塵。所以頓形。
因緣起而得會。一多全攝窺一塵。
所以頓彰。彼此相收瞻纖毫以之齊現。良以心通則彰。彼此相收瞻纖毫以之齊現。
良以心通則法門自在。義顯則大智由成。尋之者詎究其法門自在。義顯則大智由成。
尋之者詎究其源。談之者罕窮其奧。任運之用。何可稱哉。源。談之者罕窮其奧。
任運之用。何可稱哉。
5體用顯露門體用顯露門第五5體用顯露門體用顯露門第五夫法體圓通真源滿徹。顯則十方洞鑒示。乃夫法體圓通真源滿徹。顯則十方洞鑒示。
乃一切咸彰。指微塵以覩玄宗。舉纖毫而觀佛一切咸彰。指微塵以覩玄宗。
舉纖毫而觀佛境今達妄開真。略分十義。境今達妄開真。略分十義。
一顯光明二了境智三明生了因一顯光明二了境智三明生了因四明佛境五辨因果六明佛性四明佛境五辨因果六明佛性七表性德八自心現九出世間七表性德八自心現九出世間十托生解十托生解初顯光明者。謂見塵中法界真如理事之時。初顯光明者。謂見塵中法界真如理事之時。
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